ஒரு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வைப் பற்றிய பேச்சு விருப்பமின்றி என் குழந்தைப் பருவத்தின் நீண்ட, நீண்ட நாட்களுக்கு முந்தைய நாட்களின் படங்களை நினைவுக்குக் கொண்டுவருகிறது: கடந்த காலங்கள் எனக்கு முன்னால் உயிர்ப்பிக்கத் தோன்றுகிறது மற்றும் முரோம் காடுகளின் துறவியின் உருவம் என் கற்பனையில் தெளிவாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. முக்கால் நூற்றாண்டுக்கு முன்பு அவரைப் பார்த்ததில் பெரும் மகிழ்ச்சி. செயின்ட் செராஃபிமின் வாழ்க்கை மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றி ஏற்கனவே அறியப்பட்டவற்றில் எனது நினைவுகள் மிகக் குறைவாகவே சேர்க்கும், ஆனால் நேரில் கண்ட சாட்சியின் தனிப்பட்ட சாட்சியம் தற்போது சில முக்கியத்துவங்களைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, எனவே நான் விரும்புகிறேன். 1831 அல்லது 1832 இல் சரோவ் பாலைவனத்திற்குச் சென்றபோது நான் கண்டதைப் பற்றி எனக்கு நினைவிருக்கும் வரையில் சொல்ல வேண்டும்.

என் அப்பாவும் அம்மாவும் நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் உள்ள தங்கள் கூட்டை விட்டு வெளியேறி முரோம் காடுகளுக்குச் செல்லத் தூண்டிய உடனடி காரணங்கள், நேரத்தின் தூரம் காரணமாக இப்போது எனக்கு நினைவில் இல்லை, வயதான பதின்ம வயதினர் முதல் பெரிய குடும்பம் வரை. தாயின் மார்பில் குழந்தை, மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து வேலைக்காரர்கள், - ஒரு வார்த்தையில், அந்தக் காலத்தின் வெளிப்பாட்டின் படி, - குழந்தைகள் மற்றும் வீட்டு உறுப்பினர்கள், முழு வீடு ...

பெரும்பாலான யாத்ரீகர்கள் வாழ்க்கையின் ஏதாவது ஒரு கடினமான தருணத்தில் செய்த சபதத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக நடந்து சென்று சவாரி செய்தனர்.

அந்த தொலைதூர காலங்களில் நன்றியுடன் இருக்க நிறைய இருந்தது. 12 இன் திகில் எல்லோருடைய நினைவிலும் இன்னும் பசுமையாக இருந்தது. இந்த பயங்கரமான நேரத்தில் ஏழை மற்றும் பணக்காரர்களால் பல சபதங்கள் செய்யப்பட்டன. அதன்பிறகு விடுதலையின் மகிழ்ச்சியும், மகிழ்ச்சியும், கேள்விப்படாத வெற்றிகளின் கொண்டாட்டமும் வந்தது. பொது உணர்வின் எழுச்சி பத்து ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக நீடித்தது. ஆன்மா உயரும் இடத்தில், சாதனைக்கான ஆசை இருக்கிறது.

எனவே ... விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்கு சற்று முன்பு, ஒரு புதிய சமூக பேரழிவு நாட்டில் ஏற்பட்டது: இதுவரை அறியப்படாத ஆசிய விருந்தினரின் முதல் வலிமையான தாக்குதல் - காலரா. அடுத்து என்ன? - அதே தலைமுறையைச் சேர்ந்த மக்கள், ஒரு வெளிநாட்டவரின் படையெடுப்பின் போது, ​​ஒரு நபராக ஒன்றுபட்ட எதிர்ப்பில் திரண்டனர், அனைவருக்கும் பொதுவான துரதிர்ஷ்டத்தை எதிர்கொள்வதில் பொதுவான ஒற்றுமையை ஆழமாக உணர்ந்தார்கள், இப்போது மறைந்துவிடும், ஒவ்வொருவரும் மறைக்க விரைந்தனர். அவரது சொந்த துளையில். தன்னைப் பற்றிய பயம், தனிப்பட்ட முறையில் தன்னைப் பற்றிய பயம் அனைவரையும் ஆட்கொண்டது. தீ மற்றும் புகையால் தங்கள் வீடுகளைப் பாதுகாத்து, வழிப்போக்கர்களிடம் மக்கள் விலங்குகளைப் போல தோற்றமளித்தனர். தூரத்தில் ஒரு மனிதனைப் பார்த்தவன் தெருவின் குறுக்கே தலைதெறிக்க ஓடினான். பயணி, பயத்தில், தான் சந்தித்த ஒருவரின் அசுத்தமான சுவாசத்தை சுவாசிக்காமல் இருக்க, தனது வண்டியை பனிப்பொழிவில் செலுத்தினார்.

ஆனால், அதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த நாட்களும் சுருக்கப்பட்டுள்ளன.

தனிமைப்படுத்தப்பட்ட புறக்காவல் நிலையங்கள் அகற்றப்பட்டன, மேலும் எங்கள் நிலத்தின் முழு அகலம் மற்றும் மேற்பரப்பு முழுவதும் சாலை மீண்டும் நல்ல தடையாக மாறியது. மக்கள் மீண்டும் அனைத்து இலவச யாத்திரை இடங்களிலும் குவிந்தனர்.

இந்த நேரத்தில்தான் எனது சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் (இப்போது நீண்ட காலமாக இறந்துவிட்டார்கள்) முரோம் காடுகளின் துறவியை அவரது சந்நியாசி வேலைகளுக்கு மத்தியில் பிடிக்க நேர்ந்தது.

நாங்கள் நீண்ட நேரம் சவாரி செய்தோம் ... காட்டின் விளிம்பில் ஒரு ஓடைக்கு அருகில் அல்லது காட்டின் ஒரு ஓட்டையின் மீது நெருப்புடன், மரங்களின் நிழலில் சமோவர்களுடன் - ஒன்றரை விரிவுகளுடன் கூடிய நிறுத்தங்களின் வசீகரம் எனக்கு தெளிவாக நினைவில் உள்ளது. - ஜிப்சி நாடோடி...

பணக்கார, செழிப்பான பிராந்தியத்தின் பெரிய கிராமங்களில் இரவைக் கழித்ததை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்: ஒரு விசாலமான, சமீபத்தில் வெட்டப்பட்ட குடிசையில், பெண்களின் சுழல்களின் சலசலப்பில் நான் இனிமையாக தூங்கினேன் ... நீங்கள் பாருங்கள், அரை தூக்கத்தில், பெண்கள் இன்னும் சுழல்கிறார்கள் மௌனமாக சுழல்கிறது, நள்ளிரவுக்குப் பிறகு வெகுநேரம் ஆகாது. நரைத்த மாமியார் உட்கார்ந்து, பிறகு மீண்டும் எழுந்து, ஒரு ஊசல் போன்ற அளவிடப்பட்ட அசைவுகளுடன், உயரமான வெளிச்சத்தில் பிளவுகளுக்குப் பின் பிளவுகளை செருகுகிறார் ... மேலும் வெளிச்சத்தின் உயரத்திலிருந்து, தீப்பொறிகள் தெறித்தன, அக்கினி மழை போல, இரவின் மௌனத்தில் விவசாயப் பெண்களின் மௌனப் பணிக்கு அற்புதமான, அற்புதமான...

ஒவ்வொரு இரவு தங்கிய பிறகும், ஒவ்வொரு நிறுத்தத்துக்குப் பிறகும், சரோவ் யாத்ரீகர்களின் ரயில் நீண்டு நீண்டது. அந்த நாட்களில், முரோம் காடுகளின் பாதுகாப்பற்ற பகுதியை அணுகும்போது மக்கள் ஒன்றாக இருக்க விரும்பினர்.

எங்கள் வண்டிகளின் ஒரு வரிசை எப்படி மெதுவாகவும் ஆழமாகவும் பிரதான சாலையின் மணலை மாற்றியமைத்து, வலிமையான ஊசியிலையுள்ள காடுகளின் விளிம்பில் நகர்ந்தது என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. விவசாய வண்டிகள் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக ரயிலின் வாலில் சேர்ந்தன; பாதயாத்திரையாக வந்த பக்தர்கள், தங்கள் பின்னால் விழுந்து, ரயிலின் காவலர்களை இழக்காதபடி, மாறிவரும் மணலை தங்கள் கால்களால் விடாமுயற்சியுடன் பிசைந்தனர். அவ்வப்போது துப்பாக்கியால் சுடும் சத்தம் கேட்டது: அது ஒரு பழைய சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட துருக்கியர், ஒருமுறை அவரது தாத்தாவால் வெளியே எடுக்கப்பட்டது, அவர் தன்னை வேடிக்கை பார்த்துக் கொண்டிருந்தார். இப்போது, ​​ஒரு மதுக்கடைக்காரராகவோ அல்லது வீட்டுப் பணிப்பெண்ணாகவோ, அவர் முக்கியமாக தனது பாட்டியின் தங்குமிடத்தின் பரந்த ட்ரெஸ்டில் அமர்ந்து, ஒவ்வொரு ஷாட் முடிந்த பிறகும் ஏதோ சொன்னார்: "அவர்கள் காட்டில் பயப்படட்டும்."

உள்ளே நுழைந்தவுடன் சரோவ் மடாலயத்தின் பொதுவான தோற்றம் எனக்கு நினைவில் இல்லை. அது அநேகமாக மாலை நேரமாகியிருக்கலாம், நாங்கள் குழந்தைகளாகிய நாங்கள் எங்கள் பெரியவர்களின் மடியில் தூங்கினோம்.

நீளமான, தாழ்வான, வால்டட் மடாலய ரெஃபெக்டரிக்குள் நுழைந்ததும், குழந்தைகளாகிய நாங்கள் கல் கட்டிடத்தின் ஈரத்திலிருந்து அல்லது வெறுமனே பயத்தால் லேசான நடுக்கத்துடன் கைப்பற்றப்பட்டோம். உணவின் நடுவில், துறவி, விரிவுரையில் நின்று, புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் படித்தார். மரியாதைக்குரிய விருந்தினர்கள் வலப்பக்கத்தில் இருந்த நீண்ட மேசையில் ஆழ்ந்த மௌனத்தில் அமர்ந்திருந்தனர். "மரியாதைக்குரியவர்கள்" சோம்பேறித்தனமாக சாப்பிட்டார்கள், அவர்களுக்கு வழக்கத்திற்கு மாறான ஒரு பொதுவான கிண்ணத்தில் இருந்து மரக் கரண்டிகளை அலட்சியமாக எடுத்துக் கொண்டனர். இடதுபுறம் மற்றொரு மேசையில் இருந்த விவசாயிகள் சுவையான மடாலய உணவை ஆர்வத்துடன் சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தனர். இருவரும் அமைதியாக இருந்தனர். மங்கலான வளைவுகளுக்குக் கீழே, வாசகரின் ஏகபோகக் குரலும், கல் தரையில், மரக் கோப்பைகளிலும், மரத் தட்டுகளிலும் உணவு பரிமாறும் வேலையாட்களின் காலணிகளை அடக்கி ஆடும் சத்தமும் மட்டுமே கேட்டது.

அன்று இரவு, குழந்தைகளாகிய நாங்கள் மாட்டினுக்காக எழுந்திருக்கவில்லை, நாங்கள் வெகுஜனத்திற்கு மட்டுமே வந்தோம். தந்தை செராஃபிம் சேவையில் இல்லை, மக்கள் தேவாலயத்திலிருந்து நேராக மடாலய துறவி அமைந்திருந்த கட்டிடத்திற்கு வந்தனர். எங்கள் குடும்பத்தினரும் யாத்ரீகர்களுடன் சேர்ந்தோம். முடிவில்லாத வளைவுகளின் கீழ் நாங்கள் நீண்ட நேரம் நடந்தோம், அப்போது எனக்குத் தோன்றியது, இருண்ட பாதைகள். மெழுகுவர்த்தியுடன் துறவி முன்னால் நடந்தார். "இதோ," என்று அவர் கூறி, தனது பெல்ட்டிலிருந்து சாவியை அவிழ்த்து, அடர்த்தியான கல் சுவரில் ஆழமாக அமைக்கப்பட்ட தாழ்வான, குறுகிய கதவில் தொங்கிய பூட்டைத் திறக்க அதைப் பயன்படுத்தினார்.

கதவை நோக்கி குனிந்து, முதியவர் மடங்களில் வழக்கமான வாழ்த்து கூறினார்: "கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, கடவுளின் குமாரனே, எங்களுக்கு இரங்குங்கள்." ஆனால் உள்ளே நுழைவதற்கான அழைப்பாக "ஆமென்" என்ற பதில் வரவில்லை. "நீங்களே முயற்சி செய்து பாருங்கள், உங்களில் யாராவது பதிலளிக்கிறார்களா என்று பாருங்கள்" என்று பழைய ஆலோசகர் யாத்ரீகர்களிடம் கூறினார். மூடிய கதவில் வழக்கமான கூச்சலை என் தந்தையும் மற்றவர்களும் திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்கள் - பெண்கள் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் முயற்சித்தார்கள் ... "அதனால், அலெக்ஸி நெஃபெடோவிச்," ஓய்வு பெற்ற ஹுசார் சீருடையில் ஒரு உயரமான மனிதனின் தாயை பயத்துடன் அழைத்தார், ஒரு மனிதன் இன்னும் இளமையாக இருந்தான். அவரது உருவத்தின் நெகிழ்வுத்தன்மை மற்றும் அவரது ஆழமான கறுப்புக் கண்களின் பிரகாசம், - முதியவரின் மீசையில் நரைத்த முடி மற்றும் அவரது உயர்ந்த நெற்றியில் சுருக்கங்கள் இருந்தன. அலெக்ஸி நெஃபெடோவிச் ப்ரோகுடின் விரைவாக வாசலுக்குச் சென்று, கீழே குனிந்து, வீட்டில் இருந்த ஒரு நண்பரின் நம்பிக்கையுடன், முகத்தில் தயாராக வாழ்த்துச் சிரிப்புடன், எங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு மார்பில் மெதுவாக கூறினார்: “ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து, குமாரன். கடவுளே, எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள். ஆனால், மூடியிருந்த கதவுக்குப் பின்னாலிருந்து அவனுடைய அழகான குரலுக்குப் பதில் இல்லை. "அலெக்ஸி நெஃபெடோவிச், அவர் உங்களுக்கு பதிலளிக்கவில்லை என்றால், பெரியவர் அவரது செல்லில் இல்லை என்று அர்த்தம். முற்றத்தில் உங்கள் ரயிலின் கர்ஜனையைக் கேட்டதும் அவர் வெளியே குதித்தாரா என்று பார்க்க நீங்கள் ஜன்னலுக்கு அடியில் சென்று பார்க்க வேண்டும். நரைத்த ஆலோசகரைப் பின்தொடர்ந்து நடைபாதையிலிருந்து மற்றொரு குறுகிய பாதையில் சென்றோம். அவருக்குப் பின்னால் உள்ள கட்டிடத்தின் மூலையைச் சுற்றிய பின், நாங்கள் ஒரு சிறிய மேடையில், தந்தை செராஃபிமின் ஜன்னலுக்குக் கீழே இருந்தோம். இரண்டு பழங்கால கல்லறைகளுக்கு இடையில் உள்ள இந்த தளத்தில் வேலை காலணிகளில் இரண்டு அடிகள் இருந்த தடயங்கள் உண்மையில் இருந்தன. "ஓடிப் போ," நரைத்த துறவி கவலையுடன் கூறினார், வெட்கத்துடன் இப்போது தேவையற்ற சாவியைத் தனது கைகளில் இருந்த காலியான கலத்திற்குத் திருப்பினார். "எஹ்மா," அவர் ஆழ்ந்த பெருமூச்சு விட்டார், மடத்தின் சன்னதியைச் சுற்றியுள்ள யாத்ரீகர்களின் தலைவராக பணிவுடன் பணிவுடன் திரும்பினார். இதற்கிடையில், அவர்களில் ஒரு கூட்டம் ஏற்கனவே ஒரு நினைவுச்சின்னத்திற்கு பதிலாக தரையில் மேல் ஒரு வார்ப்பிரும்பு சவப்பெட்டியுடன் தூரத்தில் நிற்கும் ஒரு பழங்கால கல்லறையைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தது. சிலர், தங்களைத் தாங்களே கடந்து செல்லும் போது, ​​குளிர்ந்த வார்ப்பிரும்பை வணங்கினர், சிலர் கல்லறைக்கு அடியில் இருந்து தளர்வான மணலைத் தங்கள் கழுத்துப்பட்டையின் மூலையில் கொட்டினர். மக்கள் அனைவரும் அவருக்குப் பின் தரையில் பணிந்தனர். "எங்கள் தந்தை மார்க்," துறவி தனது வழக்கமான துறவறக் கதையைத் தொடங்கினார்: "எங்களுடைய இந்த மடாலயம் முதல் முறையாக கட்டப்பட்டபோது, ​​​​எங்கள் தந்தை மார்க் இந்த காடுகளில் காப்பாற்றப்பட்டார். சபிக்கப்பட்ட வன கொள்ளையர் எதிரிகள் அவரை காட்டில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை ஊனப்படுத்தினர், மடாலய பொக்கிஷங்கள் புதைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் இடத்தை அவரிடமிருந்து மிரட்டி பணம் பறித்தனர், இறுதியாக, விரக்தியால், அவரது நாக்கைக் கிழித்தனர். பத்தாண்டுகள் தியாகி எங்கள் காட்டில் விருப்பமில்லாத அமைதியான மனிதராக வாழ்ந்தார்.

அவரது வாழ்நாளில் அவர் பொறுமையாக இருந்ததற்காக, இறைவன் இப்போது கல்லறைக்கு தனது அற்புதமான சக்தியைக் கொடுக்கிறார். உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த கல்லறையில் ஏற்கனவே பல அற்புதங்கள் நடந்துள்ளன, மேலும் அவரது சகோதரர்களுக்கு தகுதியற்ற நாங்கள் இங்கே கோரிக்கைகளைப் பாடுகிறோம், கடவுள் தயவு செய்து அவரது புனித நினைவுச்சின்னங்களை மறைவிலிருந்து வெளிப்படுத்துவார் என்று காத்திருக்கிறோம்.

யாத்ரீகர்களின் கூட்டம் மரியாதையுடன் பிரிந்து, துறவியின் உரையை குறுக்கிட்டு: நீண்ட காலமாக இறந்த சகோதரரின் கல்லறைக்கு மேல் வழக்கமான ஞாயிற்றுக்கிழமை நினைவு சேவையை வழங்க மடாதிபதி பாடகர்களுடன் சென்றார்.

இறுதிச் சடங்கிற்குப் பிறகு, யாத்ரீகர்களான அப்பாட் செராஃபிமை காட்டில் தேடும்படி எங்களை ஆசீர்வதித்தார்: "அவர் வெகுதூரம் செல்லமாட்டார்," மடாதிபதி ஆறுதல் கூறினார், "எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் தந்தை மார்க்கைப் போலவே, அவர் தனது வாழ்நாளில் கடுமையாக ஊனமுற்றவர். . நீங்களே பார்ப்பீர்கள்: கை எங்கே, கால் எங்கே, தோளில் ஒரு கூம்பு உள்ளது. கரடி அவரை உடைத்ததா... அல்லது மக்கள் அவரை அடித்தாரா... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் ஒரு குழந்தையைப் போன்றவர், அவர் சொல்ல மாட்டார். ஆனால் நீங்கள் அதை காட்டில் கண்டுபிடிக்க வாய்ப்பில்லை. புதர்களுக்குள் ஒளிந்துகொண்டு புல்வெளியில் படுத்துக் கொள்வான். குழந்தைகளின் குரலுக்கு அவரே பதிலளிப்பாரா? அதிக குழந்தைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதனால் அவர்கள் உங்களுக்கு முன்னால் செல்லுங்கள். அவர்கள் நிச்சயமாக முன்னோக்கி ஓடிவிடுவார்கள்” என்று மடாதிபதி கத்தினார்.

முதலில் நாங்கள் தனியாக, முற்றிலும் தனியாக ஓடுவது வேடிக்கையாக இருந்தது; ஒரு மென்மையான, வெல்வெட் மணல் அடுக்கு முழுவதும் கவனிக்கப்படாமல் மற்றும் மேற்பார்வையின்றி ஓடுகிறது. நகரக் குழந்தைகளாகிய நாங்கள், எப்பொழுதாவது ஒரு துளையிடப்பட்ட (அந்தக் காலத்து நாகரீகமான) ஷூக்களில் இருந்து மெல்லிய வெள்ளை மணலை அசைக்க வேண்டும். நாங்கள் நடக்கும்போது கிராமத்து செருப்புகள் சிரித்துக்கொண்டே எங்களிடம் கத்தின: “ஏன் காலணிகளை கழற்றக் கூடாது... அது எளிதாக இருக்கும்.” காடு அடர்த்தியாகவும் உயரமாகவும் ஆனது. காடுகளின் ஈரப்பதம், காடுகளின் அமைதி மற்றும் பிசினின் புளிப்பு, அசாதாரண வாசனை ஆகியவற்றால் நாங்கள் பெருகிய முறையில் மூழ்கிவிட்டோம். பிரமாண்டமான தேவதாரு மரங்களின் உயரமான வளைவுகளின் கீழ் அது முற்றிலும் இருட்டாக மாறியது... இருள் சூழ்ந்த காட்டில் இருந்த கிராமம் மற்றும் நகரம் இரண்டையும் பயமுறுத்தியது. நான் அழ விரும்பினேன்...

அதிர்ஷ்டவசமாக, எங்கோ தூரத்தில் ஒரு சூரியக் கதிர் ஒளிர்ந்தது மற்றும் ஊசி போன்ற கிளைகளுக்கு இடையில் எரிந்தது ... நாங்கள் இதயத்தை எடுத்துக்கொண்டு, தூரத்தில் மின்னும் இடைவெளியை நோக்கி ஓடினோம், விரைவில் நாங்கள் அனைவரும் பச்சை, சூரியன் சிதறி ஓடிவிட்டோம். நனைந்த தெளிவு.

நாங்கள் பார்க்கிறோம்: ஒரு தனி தளிர் மரத்தின் வேர்களுக்கு அருகில், ஒரு குட்டையான, மெல்லிய முதியவர் வேலை செய்கிறார், கிட்டத்தட்ட தரையில் குனிந்து, அரிவாளால் உயரமான காடு புல்லை நேர்த்தியாக வெட்டுகிறார். அரிவாள் சூரிய ஒளியில் பிரகாசிக்கிறது.

காட்டில் சலசலக்கும் சத்தம் கேட்டு, முதியவர் விரைவாக எழுந்து, மடத்தின் பக்கம் காதைக் குத்திக்கொண்டு, பின்னர், பயந்துபோன முயல் போல, காட்டின் அடர்ந்த பகுதியை நோக்கி வேகமாக ஓடினார். ஆனால் அவருக்கு ஓட நேரம் இல்லை, மூச்சுத் திணறல், பயத்துடன் திரும்பிப் பார்த்தார், அவர் வெட்டாத திரைச்சீலையின் அடர்ந்த புல்லில் வாத்து எங்கள் பார்வையில் இருந்து மறைந்தார். காட்டுக்குள் நுழையும்போது எங்கள் பெற்றோரின் கட்டளையை நாங்கள் நினைவு கூர்ந்தோம், நாங்கள் கிட்டத்தட்ட இருபது குரல்களில் ஒரே குரலில் கத்தினோம்: “அப்பா செராஃபிம்! தந்தை செராஃபிம்!

மடாலய யாத்ரீகர்கள் எதிர்பார்த்தது சரியாக நடந்தது: அவர்களிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லாத குழந்தைகளின் குரல்களைக் கேட்டு, தந்தை செராஃபிம் பதுங்கியிருப்பதைத் தாங்க முடியவில்லை, மேலும் காடுகளின் உயரமான தண்டுகளுக்குப் பின்னால் அவரது பழைய தலை தோன்றியது. தன் உதடுகளில் விரலை வைத்து, எங்களைத் தொட்டுப் பார்த்தார், குழந்தைகளிடம் தன்னைக் காட்டிக் கொடுக்க வேண்டாம் என்று குழந்தைகளிடம் கெஞ்சுவது போல, காட்டில் ஏற்கனவே கேட்கப்பட்ட அடிகள்.

துறவியின் மஞ்சள் நிற முடி, உழைப்பின் வியர்வையால் ஈரமாக இருந்தது, அவரது உயர்ந்த நெற்றியில் மென்மையான இழைகளாக கிடந்தது: காடுகளின் நடுக்கால்களால் கடிக்கப்பட்ட அவரது முகம், சுருக்கங்களில் பிசைந்த இரத்தத் துளிகளால் ஆனது. வனத் துறவியின் தோற்றம் அலாதியானது. இதற்கிடையில், புல் முழுவதும் எங்களிடம் ஒரு பாதையை மிதித்து, அவர் புல் மீது அமர்ந்து எங்களை அவரிடம் சைகை செய்தபோது, ​​​​எங்கள் சிறிய லிசா முதியவரின் கழுத்தில் தன்னைத்தானே தூக்கி எறிந்து, அவரது மென்மையான முகத்தை அவரது தோளில் அழுத்தினார். குப்பைகளால் மூடப்பட்டது. "புதையல்கள், பொக்கிஷங்கள்," என்று அவர் கேட்க முடியாத கிசுகிசுப்பில் கூறினார், எங்கள் ஒவ்வொருவரையும் அவரது மெல்லிய மார்பில் அழுத்தினார்.

நாங்கள் பெரியவரைக் கட்டிப்பிடித்துக்கொண்டோம், இதற்கிடையில், குழந்தைகள் கூட்டத்தில் கலந்துகொண்ட மேய்ப்பன் செமா என்ற வாலிபன் சத்தமாக சத்தமாக கத்திக்கொண்டே மடத்தின் பக்கம் திரும்பியபடி வேகமாக ஓடினான். இதோ அவர்... இதோ தந்தை செராஃபிம். "ஸ்யு-யு-டா-ஆ." நாங்கள் வெட்கப்பட்டோம். எங்கள் கூச்சல், அணைப்பு இரண்டுமே ஏதோ துரோகம் போல எங்களுக்குத் தோன்றியது. இரண்டு சக்திவாய்ந்த, மூச்சுத் திணறல் உருவங்கள், அவர்கள் ஆண்களா அல்லது பெண்களா என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை, பெரியவரை முழங்கைகளால் பிடித்து, காட்டில் இருந்து ஏற்கனவே கொட்டப்பட்ட மக்கள் குவியலுக்கு அவரை அழைத்துச் சென்றபோது நாங்கள் இன்னும் வெட்கப்பட்டோம். நினைவுக்கு வந்தவுடன், நாங்கள் தந்தை செராஃபிமின் பின்னால் விரைந்தோம் ... அழைக்கப்படாத தனது ஆலோசகர்களை விட முன்னேறி, அவர் இப்போது தனியாக நடந்து, சிறிது நொண்டி, ஓடையின் மேல் உள்ள தனது குடிசைக்கு சென்று கொண்டிருந்தார். அவளை நெருங்கி, தனக்காகக் காத்திருக்கும் யாத்ரீகர்களை நோக்கித் திரும்பினான். அவர்கள் நிறைய இருந்தனர். "உங்களுக்கு இங்கு உபசரிக்க என்னிடம் எதுவும் இல்லை, அன்பே," என்று அவர் ஒரு வேலை நாளின் மத்தியில் ஆச்சரியத்தில் சிக்கிய வீட்டுக்காரரின் மென்மையான, சங்கடமான தொனியில் கூறினார். "ஆனால் ஒருவேளை நீங்கள் குழந்தைகளுக்கு சிகிச்சையளிக்க முடியும்," என்று அவர் நினைவு கூர்ந்தார், அவர் தனது சொந்த யூகத்தில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். பின்னர், எங்கள் சகோதரரான இளைஞனிடம் திரும்பி, அவர் கூறினார்: “இங்கே எனக்கு வெங்காயத்துடன் படுக்கைகள் உள்ளன. நீ பார்க்கிறாயா? எல்லா குழந்தைகளையும் கூட்டி, அவர்களுக்கு சிறிது வெங்காயத்தை வெட்டுங்கள்; அவர்களுக்கு சிறிது வெங்காயத்தை ஊட்டி, ஓடையில் இருந்து நல்ல தண்ணீரைக் குடிக்கக் கொடுங்கள். அப்பா செராபிமின் கட்டளையை நிறைவேற்றுவதற்காக நாங்கள் ஓடிச்சென்று விட்டுவிட்டு படுக்கைகளுக்கு இடையில் குந்தினோம். நிச்சயமாக, யாரும் லூக்காவைத் தொடவில்லை. நாங்கள் அனைவரும், புல்வெளியில் படுத்துக் கொண்டு, அதன் பின்னால் இருந்து முதியவரைப் பார்த்தோம், அவர் எங்களை மிகவும் இறுக்கமாக மார்பில் அழுத்தினார்.

அவருடைய ஆசியைப் பெற்றுக் கொண்டு, அனைவரும் மரியாதைக்குரிய அரைவட்டத்தில் தூரத்தில் நின்று, எங்களைப் போலவே, தாங்கள் பார்க்கவும் கேட்கவும் வந்தவரை தூரத்திலிருந்து பார்த்தார்கள்.

இங்கு பலர் இருந்தனர், அவர்களின் சமீபத்திய துயரத்தால் வருத்தமடைந்தனர்: பெரும்பாலான விவசாய பெண்கள் துக்கத்தின் அடையாளமாக வெள்ளை தாவணியை அணிந்தனர். சமீபத்தில் காலராவால் இறந்த எங்கள் வயதான ஆயாவின் மகள், முகத்தை முகத்தை மூடிக்கொண்டு அமைதியாக அழுது கொண்டிருந்தாள்.

"அப்போது பிளேக், இப்போது காலரா," துறவி மெதுவாக, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தனக்குத்தானே எதையோ நினைவுபடுத்துவது போல் கூறினார்.

“பாருங்க” என்று சத்தமாகச் சொன்னார், “அங்கே பிள்ளைகள் வெங்காயத்தை வெட்டுவார்கள், தரையில் மேல் எதுவும் மிச்சம் இருக்காது.. ஆனால் அது முன்பை விட உயர்ந்து, வலுவாக, வலிமையாக வளரும். , பிளேக் மற்றும் காலரா இரண்டும்... மேலும் அனைவரும் முன்பை விட சிறப்பாக, அழகாக எழுவார்கள். அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். உயிர்த்தெழுப்பப்படும். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்..."

துறவி உயிர்த்தெழுதல் செய்தியுடன் பேகன்களை உரையாற்றவில்லை. இங்கு நிற்கும் அனைவருக்கும் சிறு வயதிலிருந்தே "அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கையைப் பற்றி" தெரியும். அனைவரும் "பிரகாசமான நாள்" மகிழ்ச்சியான வாழ்த்துக்களை பரிமாறிக்கொண்டனர். இதற்கிடையில், இது சத்தமாக: “அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள். அவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், ”என்று வாழ்நாள் முழுவதும் மிகக் குறைவாகப் பேசிய உதடுகளால் ஒரு தொலைதூரக் காட்டில் பிரகடனம் செய்யப்பட்டது, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத மற்றும் நெருக்கமான ஏதோவொன்றின் உறுதிமொழியாக வெட்டவெளியில் பளிச்சிட்டது.

நிற்கவோ, படுக்கவோ முடியாத தனது வனக் குடிசையின் வாசலின் முன் நின்று, முதியவர் அமைதியாகத் தன்னைக் கடந்து, தனது பிரார்த்தனையைத் தொடர்ந்தார், அவரது மௌனப் பிரார்த்தனை... எந்த வேலையும் செய்யாதது போல, மக்கள் அவருக்குத் தலையிடவில்லை. கோடாரி, அல்லது வைக்கோல், அல்லது வெப்பம், குளிர், இரவு, அல்லது பகலில் இல்லை.

மக்களும் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

ஒரு அமைதியான தேவதை அமைதியான தெளிவின் மீது பறந்தது போல் இருந்தது.

யாத்ரீகர்களிடமிருந்து பிரிந்து, அனைவருக்கும் முன்னால் எங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த ஒரு வலிமைமிக்க, பெருமைமிக்க உயிரினம் நின்றது - திருமதி ஜோரினா, என் தந்தையின் தூரத்து உறவினர். அவளுக்குப் பின்னால் பெண் வேலையாட்கள் முழுவதுமாக, அவளைப் போலவே கருப்பு உடை அணிந்து, தலையில் வெள்ளைத் தாவணியுடன் கூடியிருந்தனர். வயதான பெண்மணிக்கு இரண்டு முழங்கைகள், அணில்கள் அல்லது வெல்வெட் கூரான தொப்பிகளில் இறக்கைகள் கொண்ட பெண்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. அமைதியாக பிரார்த்தனை செய்யும் மக்களுடன் காடு அழிக்கப்பட்டதால் சலித்து, வயதான பெண் முணுமுணுத்து, தனது முற்றத்திற்குத் திரும்பினார்: “எங்களுக்கு வீட்டில் பிரார்த்தனை செய்ய நேரம் கிடைக்கும். நான் வெளியே பேச வந்தேன், நான் வெளியே பேசுவேன். மேலும், தன் பரிவாரங்களை இரு திசைகளிலும் தள்ளி, அவர்கள் இருவருடனும் அரை வட்டத்தின் நடுப்பகுதிக்கு நீந்தினாள்.

"தந்தை செராஃபிம், தந்தை செராஃபிம்," அவள் சத்தமாக துறவியை அழைத்தாள். - நீங்கள் எனக்கு என்ன அறிவுரை கூறுகிறீர்கள்? இதோ, ஜெனரல் ஜோரினா, முப்பது வருடங்களாக விதவையாக இருக்கிறேன். நான் பதினைந்து வருடங்களாக வாழ்ந்து வருகிறேன், ஒருவேளை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள், இவர்கள் அனைவருடனும் மடத்தில். இந்த நேரமெல்லாம் நான் புதன் மற்றும் வெள்ளிக் கிழமைகளைக் கடைப்பிடித்து வருகிறேன்; இப்போது நான் திங்கட்கிழமை செல்வதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறேன், அதற்கு நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? நீங்கள் என்ன பரிந்துரைக்கிறீர்கள், தந்தை செராஃபிம்?

யாத்ரீகர்கள் கூட்டத்தின் மீது கவ்விக்கொண்டு பறந்துகொண்டிருக்கும் ரூக்ஸ் கூட்டம் தோன்றியிருந்தால், பொது மனநிலையை திடீரென்று குறுக்கிடும் திருமதி ஜோரினாவின் இந்த எரிச்சலூட்டும் கோரிக்கையை விட சத்தம் எழுப்பும் பறவைகளால் நாங்கள் திகைத்திருக்க மாட்டோம்.

தந்தை செராஃபிம், குழப்பமடைந்தது போல், தனது அன்பான சிறிய கண்களால் அவளை சிமிட்டினார்: "நான் உன்னை சரியாக புரிந்து கொள்ளவில்லை," என்று அவர் கூறினார், பின்னர், சிறிது யோசித்த பிறகு, "நீங்கள் உணவைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால், நான் 'இதைச் சொல்வேன்: நீங்கள் பிரார்த்தனை செய்ய நேர்ந்தால், நீங்கள் உணவை மறந்துவிடுவீர்கள் - சரி, சாப்பிட வேண்டாம், ஒரு நாள் சாப்பிட வேண்டாம், இரண்டு சாப்பிட வேண்டாம் - பின்னர், நீங்கள் பசி மற்றும் பலவீனம் ஏற்படும் போது, ​​அதனால் போய் கொஞ்சம் சாப்பிடு.”

பல நூற்றாண்டுகளாக கஷ்டங்களை அனுபவித்த ஒரு துறவி செய்த இந்த புத்திசாலித்தனமான தீர்வு, அனைத்து முகங்களிலும் மென்மையின் புன்னகையை வரவழைத்தது. உண்ணாவிரதத்தின் பழைய, திமிர்பிடித்த வைராக்கியம் எப்படியோ அருவருக்கத்தக்க வகையில் தனது அரசவை உறுப்பினர்களுடன் பின்வாங்கியது, விரைவில் அவர்களுடன் தனது சொந்த கூட்டத்தில் ஒளிந்து கொண்டது. இதற்கிடையில், பக்தர்கள் வெயிலில் நின்று பலவீனமடைந்தனர். ஒவ்வொருவரின் உடலும் தானே வந்தது, உணவு மற்றும் ஓய்வு தேவைப்பட்டது.

தந்தை செராஃபிம் தனது கையால் புரோகுடினை அழைத்தார்: "அவர்களிடம் சொல்லுங்கள்," அவர் கூறினார், "ஒரு உதவி செய்யுங்கள், அந்த நீரூற்றில் இருந்து விரைவாக குடிக்க அனைவருக்கும் சொல்லுங்கள். அங்கே தண்ணீர் நன்றாக இருக்கிறது. நாளை நான் மடத்தில் இருப்பேன். நான் நிச்சயமாக செய்வேன்."

அனைவரும் தாகம் தணித்துக்கொண்டு சுற்றும் முற்றும் பார்த்தபோது, ​​ஃபாதர் செராஃபிம் தனது குடிசைக்கு எதிரே இருந்த மலையில் நிற்கவோ, படுக்கவோ இடமில்லாத நிலையில் இல்லை. புதர்களுக்குப் பின்னால் உள்ள தூரத்தில் ஒரு அரிவாள் சலசலத்தது, உலர்ந்த காடு புல்லை வெட்டியது.

என் பாட்டி, அப்பாவின் அம்மாவின் சோர்வான நடையைப் பின்பற்றி, நாங்கள் எங்கள் குடும்பத்துடன் தனியாக மடத்துக்குத் திரும்பினோம். அலெக்ஸி நெஃபெடோவிச் மட்டுமே எங்களுடன் இருந்தார், ஒரு நீண்ட வரிசை வீட்டு உறுப்பினர்கள் பின்னால் சிறிது தூரம் நீட்டினர். யாத்ரீகர்களின் கூட்டம் ஏற்கனவே மடத்தின் வாயில்களுக்குள் நுழைந்து கொண்டிருந்தது, ஆனால் நாங்கள் இன்னும் பரந்த, குளிர்ச்சியான தெளிவை விட்டு வெளியேறவில்லை, அதன் முடிவில் மடாலய கதீட்ரலின் தலைவர்கள் தூரத்தில் காணப்பட்டனர்.

அப்பா அமைதியாகப் பாடத் தொடங்கினார், அவர் தனது குடும்பத்தில் இருந்தபோது, ​​​​அவர் எப்போதும் செய்தது போல், அவர் தனது ஆத்மாவில் நன்றாக உணர்ந்தார்; இரண்டு மூத்த சகோதரிகளும் டீனேஜ் சகோதரனும், எப்போதும் போல, தங்கள் தேவதை, இன்னும் அரை குழந்தைத்தனமான குரலில் பாடத் தொடங்கினர். ; ப்ரோகுடினின் ஆழ்மனம் அவர்களை எதிரொலித்தது. மற்ற ஊழியர்களிடமிருந்து தங்களைப் பிரித்து, செமியோனும் வாசிலியும் நகர்ந்தனர், எங்கள் குடும்பப் பாடல்களின் வழக்கமான பேஸ் குரல்கள், மற்றும் அடக்கமான ஆனால் இணக்கமான பாடகர் குழுவின் உயர் வளைவுகளை அறிவித்தது: "நாங்கள் உங்களுக்குப் பாடுகிறோம், நாங்கள் உங்களை ஆசீர்வதிக்கிறோம், நாங்கள் உங்களுக்கு நன்றி கூறுகிறோம். எங்கள் கடவுளே, எங்கள் கடவுளே, எங்கள் கடவுளே, உன்னிடம் வேண்டிக்கொள்...” நாங்கள் அமைதியாக மடாலயத்திற்கு வெளியே நுழைந்தபோது, ​​கடைசி “நம்ம கடவுளின்” ஒலிகள் இன்னும் உயரத்தில் மங்கிக்கொண்டிருந்தன. இதற்கிடையில், வனப் பெரியவரின் சாந்தமான தோற்றம் பாடகர்களின் கண்களுக்கு முன் விருப்பமின்றி மிதந்தது. என் சகோதரி லிசா, தந்தை செராஃபிம் அவளை மிகவும் கட்டிப்பிடித்தார், அவளை ஒரு புதையல் என்று அழைத்தார், என் சகோதரி என்னை இரு கைகளாலும் இறுக்கமாகப் பிடித்தார். காட்டின் இருளை விட்டு வெளியேறும்போது, ​​​​அவள் என் கையை அழுத்தி, என் முகத்தை கேள்வியுடன் பார்த்து, சொன்னாள்: “அப்படியானால், தந்தை செராஃபிம் ஒரு வயதான மனிதனைப் போலத் தெரிகிறது, ஆனால் உண்மையில் அவர் உங்களைப் போன்ற ஒரு குழந்தை. அது சரியில்லையா நதியா?"

அப்போதிருந்து, என் வாழ்க்கையில் அடுத்த எழுபது ஆண்டுகளில், நான் புத்திசாலி, கனிவான மற்றும் புத்திசாலித்தனமான கண்களைப் பார்த்தேன், சூடான, நேர்மையான பாசம் நிறைந்த பல கண்களை நான் பார்த்திருக்கிறேன், ஆனால் அதன் பிறகு நான் ஒருபோதும் குழந்தைத்தனமான தெளிவான, வயதான அழகான கண்களைப் பார்த்ததில்லை. காடு புல்லின் உயரமான தண்டுகளுக்குப் பின்னால் இருந்து இன்று காலை எங்களை மிகவும் மென்மையாகப் பார்த்தவர்கள் போல. அவர்களுக்குள் காதல் முழுவதுமாக வெளிப்பட்டது...

இந்த சுருக்கமான, சோர்வுற்ற முகத்தை மூடிய புன்னகையை, தூங்கும் புதிதாகப் பிறந்தவரின் புன்னகையுடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும், ஆயாக்களின் கூற்றுப்படி, அவர் இன்னும் அவரது சமீபத்திய தோழர்கள் - தேவதூதர்களால் தூக்கத்தில் மகிழ்விக்கப்படுகிறார்.

என் வாழ்நாள் முழுவதும், நான் சிறுவயதில் ஒரு காட்டில், அடர்ந்த காடுகளுக்கு மத்தியில், ராட்சத பைன்களுக்கு இடையில், சிறுவயதில் பார்த்த வைக்கோல் குவியல்களுடன் குறுக்கிடப்பட்ட சிறிய விறகுகளின் நாற்றுகளை நினைவில் வைத்திருப்பேன் ஒரு பலவீனமான உடல், ஆனால் கடவுளின் உதவியுடன் வலுவான, ஒரு துறவி.

மறுநாள் அதிகாலையில், தந்தை செராஃபிம், அவரது வாக்குறுதியின்படி, ஏற்கனவே மடத்தில் இருந்தார்.

யாத்ரீகர்களே, விருந்தோம்பும் வீட்டுக்காரர் தம்முடைய உள் அறையின் திறந்த கதவுகளில் அழைக்கப்பட்ட விருந்தினர்களை வரவேற்பதைப் போல அவர் எங்களை வரவேற்றார். அவர் பாலைவனத்தில் தங்கியதற்கான எந்த தடயமும் அவருக்குத் தெரியவில்லை: அவரது மஞ்சள்-நரை முடி சீராக சீவப்பட்டது, ஆழமான சுருக்கங்களில் வன கொசுக்கள் கடித்ததில் இருந்து இரத்தம் தெரியவில்லை; ஒரு பனி-வெள்ளை கைத்தறி சட்டை ஒரு தேய்ந்து போன ஹோம்ஸ்பனுக்கு பதிலாக; அவருடைய முழு நபரும், இரட்சகரின் வார்த்தைகளின் வெளிப்பாடாக இருந்தது: "நீங்கள் உபவாசிக்கும்போது, ​​உங்கள் தலையில் அபிஷேகம் செய்து, உங்கள் முகத்தை கழுவுங்கள், அதனால் நீங்கள் மனிதர்களுக்கு முன்பாக அல்ல, ஆனால் உங்கள் தந்தையின் மறைவில் இருக்கும் உங்கள் தந்தைக்கு முன்பாக, அந்தரங்கத்தில் பார்க்கிற உன் பிதா வெளிப்படையாக உனக்குப் பலன் அளிப்பார்.” துறவியின் முகம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, செல் ப்ரோஸ்போராவிலிருந்து பிரட்தூள்களில் நனைக்கப்பட்ட பைகளால் நிரப்பப்பட்டது. மண்டியிட்டு தொழுகைக்கான ஐகான்களுக்கு முன்னால் இருந்த ஒரே இடம் காலியாக இருந்தது. வயதான துறவியின் அருகில் பட்டாசுகளின் அதே பை நின்றது, ஆனால் திறந்திருந்தது. தந்தை செராஃபிம் தன்னை அணுகிய ஒவ்வொரு யாத்ரீகருக்கும் ஒரு கைப்பிடியை விநியோகித்தார்: “சாப்பிடு, சாப்பிடு, என் விளக்குகள். இங்கே எங்களிடம் என்ன மிகுதியாக இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். இந்த விநியோகத்தை முடித்துவிட்டு, கடைசியாக மேலே வந்தவரை ஆசீர்வதித்துவிட்டு, முதியவர் அரை படி பின்வாங்கி, இருபுறமும் ஆழ்ந்து வணங்கி கூறினார்: “அப்பா, சகோதரர்களே, நான் உங்களுக்கு எதிராக சொல்லிலும் செயலிலும் செய்த பாவத்திற்காக என்னை மன்னியுங்கள். அல்லது நினைத்தேன்." (அன்று மாலை அனைத்து மடங்களுக்கும் பொதுவான வாக்குமூலத்துடன் தந்தை செராஃபிம் வாக்குமூலத்திற்குச் சென்றார்). பின்னர் அவர் நிமிர்ந்து, அங்கிருந்த அனைவருக்கும் ஒரு பரந்த பாதிரியார் சிலுவையால் நிழலிட்டு, "ஆண்டவர் உங்கள் அனைவரையும் மன்னித்து கருணை காட்டட்டும்" என்று ஆணித்தரமாகக் கூறினார்.

ரெவரெண்ட் பெரியவருடனான எங்கள் இரண்டாவது சந்திப்பு இவ்வாறு முடிந்தது. அந்த நாள் முழுவதையும் நாங்கள் எப்படிக் கழித்தோம் என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் சரோவ் பாலைவனத்தில் நாங்கள் தங்கியிருந்த மூன்றாவது மற்றும் கடைசி நாள் என் நினைவில் இன்னும் தெளிவாக இருந்தது.

ஒப்புக்கொண்டபடி, முந்தைய நாள், நான் சொன்னது போல், தந்தை செராஃபிம் அன்று ஒரு சிறிய தேவாலயத்தில் பாதிரியாராக பணியாற்றினார். அதன் அளவு ஒரு சில யாத்ரீகர்களை மட்டுமே சேவையில் இருக்க அனுமதித்தது.

கோயிலுக்குச் செல்லாத எங்களை நினைவுகூர்ந்து, ஆராதனை முடிந்ததும் சிலுவையுடன் எங்களிடம் வருவார் என்று ஒரு புதியவரை அனுப்பினார்.

பணக்காரர்களும் ஏழைகளும் நாங்கள் அனைவரும் அவருக்காக தேவாலயத்தின் தாழ்வாரத்தைச் சுற்றிக் காத்திருந்தோம். தேவாலயத்தின் கதவுகளில் அவர் தோன்றியபோது, ​​​​எல்லோருடைய பார்வையும் அவர் மீது பதிந்திருந்தது. இந்த நேரத்தில் அவர் முழு துறவற ஆடைகளிலும் சேவை எபிட்ராசெலியனில் இருந்தார். அவருடைய உயர்ந்த நெற்றியும், அசையும் முகத்தின் அனைத்து அம்சங்களும் கிறிஸ்துவின் உடலையும் இரத்தத்தையும் தகுதியுடன் சுவைத்த ஒரு மனிதனின் மகிழ்ச்சியால் பிரகாசித்தது; அவரது கண்களில், பெரிய மற்றும் நீல, புத்திசாலித்தனம் மற்றும் சிந்தனை ஒரு பிரகாசம் இருந்தது. அவர் மெதுவாக தாழ்வாரத்தின் படிகளில் இறங்கினார், அவரது தளர்ச்சி மற்றும் தோளில் உள்ள கூம்பு இருந்தபோதிலும், அவர் கம்பீரமாக அழகாக இருந்தார்.

அந்த நேரத்தில் எங்கள் முழு கூட்டத்திற்கும் முன்னால் ஒரு பழக்கமான ஜெர்மன் மாணவர் இருந்தார், அவர் டோர்பாட்டிலிருந்து எங்களிடம் வந்தார். அவரது உயரமான, அழகான உருவம் மற்றும் அவருக்கு ஒரு விசித்திரமான ரஷ்ய சடங்கு தோன்றியதைப் பார்க்கும் ஆர்வமும் துறவியின் கவனத்தை ஈர்க்காமல் இருக்க முடியவில்லை, மேலும் அவருக்கு முதலில் சிலுவையைக் கொடுத்தார். Knierim - அது இளம் ஜெர்மன் பெயர் - அவருக்கு என்ன தேவை என்று புரியவில்லை, அவர் சிலுவையை தனது கையால் பிடித்து, மேலும், ஒரு கருப்பு கையுறையில் ஒரு கையால்.

"ஒரு கையுறை," வயதானவர் நிந்தனையுடன் கூறினார்.

ஜேர்மனியர் முற்றிலும் வெட்கப்பட்டார். தந்தை செராஃபிம் இரண்டு படிகள் பின்வாங்கி பேசினார்:

“சிலுவை என்றால் என்ன தெரியுமா? கர்த்தருடைய சிலுவையின் அர்த்தம் உங்களுக்கு புரிகிறதா? - மற்றும் ஒலித்த, இணக்கமான பேச்சு ஈர்க்கப்பட்ட துறவியின் உதடுகளிலிருந்து ஒரு சொற்பொழிவு நீரோட்டத்தில் பாய்ந்தது ...

இத்தனை வருடங்களாக துறவியின் வார்த்தைகளைத் தக்கவைத்துக்கொள்ளும் அளவுக்கு எனக்கு நினைவாற்றல் இருந்தாலும், அப்போதும் கூட இந்த அவசரப் பிரசங்கத்தை என் நினைவுகளில் சேர்க்க முடியாது. அப்போது என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. அப்போது எனக்கு ஒன்பது வயதுக்கு மேல் இருந்திருக்க முடியாது.

ஆனால், அன்றிலிருந்து நான் வாழ்ந்த டஜன் கணக்கான ஆண்டுகால வாழ்க்கையில் ஒரு குழந்தை புரிந்துகொள்வது, பார்ப்பது மற்றும் கேட்பது என் நினைவில் இருந்து அழிக்கப்படவில்லை. இந்த தெளிவான பார்வையை நான் மறக்கக்கூடாது, அந்த நேரத்தில் மேலிருந்து வந்த ஞானத்தால் ஈர்க்கப்பட்டேன், முரோம் காடுகளின் மரம் வெட்டுபவரின் திடீரென்று மாற்றப்பட்ட முகத்தை நான் மறக்கக்கூடாது. சரோவில் கூடியிருந்த சிறிய யாத்ரீகர்களிடம் "அதிகாரம் உள்ளவனாக" என்று ஒரு குரல் ஒலித்தது எனக்கு தெளிவாக நினைவிருக்கிறது. ப்ரோகுடினின் கறுப்புக் கண்களில் இருந்த அனுதாப பிரகாசம் எனக்கு நினைவிருக்கிறது, என் வயதான பாட்டி, துறவியின் முன் பணிவுடன் நின்று, "ஈரமான உதடு போல" எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இளைய மாமாவின் கண்களில் பிரகாசித்த இளமை மகிழ்ச்சி எனக்கு நினைவிருக்கிறது. சாமியார் அவனைக் கவனித்து, மாமாவை நோக்கி சற்று குனிந்து, “உங்களிடம் பணம் இருக்கிறதா?” என்றார். மாமா பாக்கெட்டில் இருந்த பணப்பையைத் தேட விரைந்தார். ஆனால் துறவி அவரை ஒரு அமைதியான கையால் தடுத்தார்: "இல்லை, இப்போது இல்லை," என்று அவர் கூறினார். - "எப்போதும் வெளியே கொடுங்கள் - எல்லா இடங்களிலும்." இந்த வார்த்தைகளால் அவர் முதலில் சிலுவையை அவரிடம் நீட்டினார்.

என் மறைந்த மாமா, வேதத்தில் பணக்கார இளைஞனைப் போலவே "துக்கத்திற்குச் செல்லவில்லை" ...

நாங்கள் திரும்பிச் செல்லும் அவசரத்தில் இருந்தோம். நாங்கள் சற்று தாமதமாகிவிட்டோம், மேலும் வதந்திகளின்படி, அடர்ந்த சரோவ் காடுகளின் படி, இன்னும் பயங்கரமான பாவாடை மணலை மாற்றியமைக்கும் புறநகரில் இருந்து இருட்டிற்கு முன் நாங்கள் வெளியேற வேண்டியதில்லை. நடைபயிற்சி யாத்ரீகர்கள், அவர்களில், எப்போதும் போல, பல பலவீனமான பெண்கள் மற்றும் முதுமையிலிருந்து பலவீனமான குழந்தைகள் இருந்தனர், ஏற்கனவே முன்னேறிவிட்டனர். மடத்தின் முற்றத்தில், செல்வச் செழிப்பான யாத்ரீகர்கள் புறப்படும் வண்டிகளின் கர்ஜனை எப்பொழுதாவது கேட்டது.

எங்கள் குதிரைகள் ஏற்கனவே ஹோட்டல் தாழ்வாரத்தில் நின்று கொண்டிருந்தன. எங்கள் பயணச் சாமான்களை வண்டிகளுக்கு ஏற்றிச் செல்லும் வேலையாட்களை பொறுமையின்றி விரைந்த எங்கள் குதிரைகள் தங்கள் குளம்புகளால் தரையில் அடித்தன. ஒரு பழைய மடாலய ஊழியர் அலெக்ஸி நெஃபெடோவிச்சை அணுகினார், அவர் குதிரையில் சவாரி செய்து, ஏற்கனவே கிளறிக் கொண்டிருந்தார். "காலைக்கு முன்பே," அவர் கூறினார், "சகோதரர் செராஃபிம், தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறி, அலெக்ஸி நெஃபெடோவிச், நீங்கள் அவரை மீண்டும் பார்க்காமல் மாலையில் செல்ல மாட்டீர்கள் என்று அவர் கட்டளையை என்னிடம் கிசுகிசுக்கத் திட்டமிட்டார்."

"ஒரு பழைய நண்பர், என் ஆன்மீக தந்தை, விடைபெற விரும்புகிறார்," என்று புரோகுடின் இதைப் பற்றி குறிப்பிட்டார், மேலும் எங்களிடம் திரும்பி, "நீங்கள் அனைவரும் என்னைப் பின்தொடரவும்" என்றார்.

எனவே எங்கள் முழு குடும்பமும், ஒரு ஓய்வுபெற்ற ஹுஸார் தலைமையில், மீண்டும் மடாலய கட்டிடத்தின் நீண்ட தாழ்வாரங்களில் நீண்டுள்ளது.

துறவியின் கூடத்தின் கதவு உள்ளே நுழைவதை அழைப்பது போல் திறந்திருந்தது. உள் செல் கதவுகளுக்கு எதிரே, ஒரு நீண்ட மற்றும் குறுகிய அறையின் சுவரில் நாங்கள் அமைதியாக இருந்தோம்.

அஸ்தமன சூரியனின் கடைசி மங்கலான கதிர் பல தசாப்தங்களாக இரண்டு குறுக்கு பெஞ்சுகளில் மூலையில் நின்று கொண்டிருந்த ஒரு ஓக் மலையிலிருந்து குழிவான சவப்பெட்டியின் மீது விழுந்தது. சுவரில் சாய்ந்து சவப்பெட்டி மூடி தயாராக நின்றது...

செல் கதவு அமைதியாகவும் மெதுவாகவும் திறந்தது. அமைதியான படிகளுடன் பெரியவர் சவப்பெட்டியை நெருங்கினார். அவனது இப்போது இரத்தமற்ற முகம் வெளிறியது, அவனது கண்கள் எங்கோ தூரத்தில் பார்த்தன, அவனது முழு ஆன்மாவையும், அவனது முழு உள் அமைப்பையும் ஆக்கிரமித்துள்ள கண்ணுக்கு தெரியாத ஒன்றை உன்னிப்பாகப் பார்ப்பது போல். எரிந்த மெழுகு மெழுகுவர்த்தியின் மேல் அவன் கையில் ஒரு சுடர் நடுங்கியது. சவப்பெட்டியின் புறநகரில் நான்கு மெழுகுவர்த்திகளை மாட்டிவிட்டு, புரோகுடினை அவரிடம் சைகை செய்தார், பின்னர் அவர் கண்களை கவனமாகவும் சோகமாகவும் பார்த்தார். பரந்த ஆயர் சிலுவையுடன் ஓக் சவப்பெட்டியைக் கடந்து, அவர் மௌனமாக ஆனால் பணிவுடன் கூறினார்: "பரிந்துரையாடலில்."

புனித மூப்பரின் வார்த்தை புரோகுடினாலும், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களாலும் அவரது, ப்ரோகுடினின், மரணத்தின் முன்னறிவிப்பாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இந்த கணிப்பின் அதிர்ச்சியூட்டும் உணர்வின் கீழ், நாங்கள் சரோவ் மடாலயத்தை விட்டு வெளியேறினோம்.

என் வாழ்நாளில் புனித செராஃபிமை மீண்டும் பார்க்க எனக்கு வாய்ப்பு கிடைக்கவில்லை. ஏறக்குறைய அடுத்த ஆண்டு (1833), துறவிகள் அவரை அவரது அறையில், பிரார்த்தனையின் போது முழங்காலில் இறந்ததைக் கண்டனர்.

ஆனால், நிச்சயமாக, எங்கள் குடும்பத்தில் நீண்ட காலமாக பெரிய சந்நியாசி மற்றும் அமைதியான தொழிலாளர் அப்போஸ்தலரின் அழகான ஆளுமை பற்றிய உரையாடல்களுக்கு முடிவே இல்லை, இப்போது சர்ச்சில் மகிமைப்படுத்தப்பட்ட அதிசய தொழிலாளி.

நான் கேள்விப்பட்ட ஃபாதர் செராஃபிமின் தீர்க்கதரிசனம் எப்படி நிறைவேறியது, அதே ஆண்டில் அது நிறைவேறியது என்பதை நான் சொல்ல வேண்டும்.

கன்னி மேரியின் பரிந்துபேசுதல் விழா வந்துவிட்டது. எங்கள் நிஷ்னிக்கு இந்த நாளில் என்ன நடந்தது, எப்போதும் மிகவும் அமைதியாக, கண்காட்சியின் சலசலப்பு அவரை விட்டு விலகி, அவர் குளிர்காலம் முழுவதும் தூங்கிவிட்டார், இறந்த தூக்கத்தில் இருப்பது போல். மலாயா போக்ரோவ்காவின் முடிவில் உள்ள எங்கள் வீட்டைக் கடந்த நான்கு மடங்காக நான்கு மடங்கு விரைகிறது. வண்டியுடன் உள்ள அனைவரும் இந்தத் தெருவில் ஓட்டி, வலதுபுறம் திரும்பி, பரோனஸ் மோரன்ஹெய்மின் பெரிய வெள்ளை மாளிகையின் முன் நிறுத்த சபதம் செய்ததாகத் தெரிகிறது. இந்த குளிர்காலத்தில் ஏ.என். புரோகுடின். இன்று அவர் புனித இரகசியங்களைப் பெற்றார், முழு நகரமும் அவரை வாழ்த்துவதற்காக இங்கு வந்தது. எங்கள் பெரியவர்கள் அனைவரும் அங்கு சென்றனர். குதிரைகள், நிச்சயமாக, பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஏனெனில் எங்கள் வாழ்க்கை அறையின் ஜன்னல்களிலிருந்து மோரன்ஹெய்ம் வீட்டின் ஜன்னல்கள் சாய்வாகத் தெரிந்தன. எங்களில் இளையவர், என் சகோதரியும் நானும், மேடம் ஒலிவேரா என்ற வயதான ஸ்பானியப் பெண்ணின் காவலில் விடப்பட்டோம், மாஸ்கோவின் சேரிகளில் எங்கோ ப்ரோகுடின், பசியாலும் தேவையாலும் இறந்து கொண்டிருந்ததைக் கண்டுபிடித்து, என் தாயின் வீட்டிற்கு அழைத்து வரப்பட்டாள். பாதிரியார், தந்தை பால் அவளுக்கு நம் நம்பிக்கையின் கோட்பாடுகள் மற்றும் சடங்குகளை கற்பிக்கும் போது அவளை கொழுப்பாக்கவும்.

ஸ்பானிய பெண்ணின் தீவிர ஆசை இப்போது அருகில் உள்ள மெய்டன் கான்வென்ட்டில் கன்னியாஸ்திரி ஆக வேண்டும் என்பதுதான். இந்த மறக்கமுடியாத நாளில் எங்களுடன் அமர்ந்து, முடிவில்லாத போர்வையில் பணிபுரியும் அந்த ஏழை வெளிநாட்டவர் அவளது நலிந்த, மெல்லிய கைகளைப் பார்த்து பெருமூச்சு விட்டார், ஒருவேளை அவர்கள் எப்போதாவது கொழுத்துவிடுவார்கள் என்று நினைத்தார். ஆனால், தனது வேலையை கவனமாக ஒருங்கிணைத்து, அவள் எங்களிடம் சொன்னாள்:

“நானும் நீயும் மோரன்ஹெய்மின் வீட்டிற்கு ஒரு நடைக்குச் செல்ல வேண்டாமா? நீங்களும் நானும் நிச்சயமாக வீட்டிற்குள் நுழைய மாட்டோம், ஆனால் எனது பயனாளி பால்கனியில் அவரை வணங்கி வாழ்த்துவதற்கு வெளியே வரும் தருணத்தை நாங்கள் பிடிக்கலாம். ஒரு நிமிடத்தில் நாங்கள் தயாரானோம், ஒரு மூலையைத் திருப்பி, வீட்டின் முன் மெதுவாக நடக்க ஆரம்பித்தோம், அங்கு ஏற்கனவே மற்ற குழந்தைகள் நடந்து கொண்டிருந்தனர், சிலர் கவர்னருடன், சிலர் ஆயாவுடன்.

இரண்டு மணிக்கு அருகில் உள்ள தேவாலயத்தின் மணி கோபுரம் மோதியதும், மோரன்ஹெய்ம் பால்கனியில் இருந்த கண்ணாடி கதவு நகரத் தொடங்கியது, ஆனால் அதைத் திறந்ததும், வீட்டின் உரிமையாளர் அல்ல, பொது மருத்துவரும் நண்பரும் மட்டுமே வெளியே வந்தார். நிஸ்னி, லிண்டெக்ரின். ஒரு ஸ்பானிஷ் பெண் பயத்துடன் மதுக்கடைகளை அணுகி, "எங்கள் புரோகுடின் பற்றி என்ன?" மருத்துவர் பதிலளித்தார்: “அவர் நம் அனைவரையும் விட ஆரோக்கியமாக இருக்கிறார், அநேகமாக நூறு வயது வரை வாழ்வார். இப்போது அவர் தனது அறைகளைச் சுற்றிலும் தனது விறுவிறுப்பான காலடியில் நடந்து, பூமியில் இரட்சகரின் செயல்களைப் பற்றிய கதைகளுடன் தனது விருந்தினர்களை மகிழ்விப்பார், மேலும் அவர் அதை முதல்முறையாகக் கேட்பது போல் அனைவருக்கும் தோன்றும் வகையில் கூறுகிறார். அவரது உடல்நிலை குறித்து முற்றிலும் உறுதியாக இருக்க விரும்பிய நான், விருந்தினர்கள் ஒவ்வொருவரின் துடிப்பையும் உணர வேண்டிய சில முட்டாள்தனமான நகைச்சுவையுடன் வந்தேன். கொழுத்த திரு. ஸ்மிர்னோவ் மற்றும் வயதான மேடம் பொகுல்யேவா ஆகியோரின் துடிப்பையும், கணிப்பின்படி, அன்றைய தினம் இறக்க வேண்டியவரின் துடிப்பையும் நான் உணர்ந்தேன், எல்லாவற்றிலும் மென்மையான மற்றும் வலிமையானதாக மாறியது. இதற்குப் பிறகு, கணிப்பை நம்புங்கள். நல்ல ஜெர்மன், ஒரு காலைத் திருப்பி, ஸ்பானியருக்கு மரியாதையுடன் வணங்கி, எங்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரு முத்தத்தை ஊதி, கண்ணாடி கதவு வழியாக திரும்பிச் சென்றார்.

மணிக்கூண்டு மூன்றரை மணியைத் தாக்கியது. திடீரென்று மேல்மாடியில் இருந்த கண்ணாடிக் கதவு திறந்து, மரணம் போல் வெளிறிப்போன ஒரு கால்வீரன், படிகளில் தலைகீழாக ஓடினான்; அவர் கூச்சலிட்டார்: "அவர் இறந்து கொண்டிருக்கிறார், அவர்கள் என்னை ஒரு வாக்குமூலத்திற்கு அனுப்பினார்கள்." ஆனால் தேவாலயம் எவ்வளவு நெருக்கமாக இருந்தாலும், தந்தை பாவெல் எவ்வளவு அவசரமாக இருந்தாலும், ஏழைகளும் பணக்காரர்களும் ஏழைகளின் நண்பர் என்று அழைத்தவரின் ஏற்கனவே குளிர்ந்த சடலத்தின் மீது, இறந்தவரின் இறுதிச் சடங்கைப் படித்து முடிக்க வேண்டியிருந்தது. மற்றும் மோசமான. இறக்கும் போது, ​​அவர் ஒரு நாற்காலியில் மூழ்கி, தலையை அதன் உயரமான முதுகில் சாய்த்தார். ஓய்வுபெற்ற ஹுஸாரின் சரியான, உன்னதமான முக அம்சங்கள் முற்றிலும் அமைதியாக இருந்தன. தாயின் மடியில் ஒரு குழந்தை அமைதியாக தூங்குவது போல் தோன்றியது.

"அவர் ஓய்வெடுத்தார்," நரைத்த செக்ஸ்டன் சத்தமாக, கைகளில் ஒரு தூபக்கட்டியுடன் நின்றார்.

"ஆம்," பாதிரியார் கன்னத்தில் இருந்து ஒரு பெரிய கண்ணீரைத் துடைத்தார். "இப்போது அவர் இருக்கிறார், துக்கமும் நோயும் பெருமூச்சும் எங்கிருந்து தப்பித்தன." இறந்தவருக்கு எந்த நோயையும் மருத்துவர்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை மற்றும் மரணத்தை நெருங்குவதற்கான எந்த அறிகுறிகளையும் காணவில்லை. நிஸ்னி நோவ்கோரோடில் அல்லது சரோவின் அருகாமையில், கடவுளையும் அண்டை வீட்டாரையும் உணர்ச்சியுடன் நேசித்த இந்த மனிதரான புரோகுடினின் மரணத்தை இன்னும் நினைவில் வைத்திருக்கும் ஒருவர் இருக்கலாம். அவர் என் நினைவுகளை உறுதிப்படுத்துவார். துறவி தனது நண்பரிடமும் சீடரிடமும் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு தனக்காகத் தயாரித்த சவப்பெட்டியைக் கருத்தில் கொண்டு துறவி சொன்ன தீர்க்கதரிசன வார்த்தை சரோவில் உள்ளவர்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா இல்லையா? தெரியாது. எப்படியிருந்தாலும், அது உண்மையாகிவிட்டது.

"நம் காலத்தில் அரிதான ஒன்று..."

இந்த தலைப்பின் கீழ், 1909 இல், சிறந்த ரஷ்ய தேவாலய விஞ்ஞானி நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவின் வாழ்க்கை மற்றும் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரே சிறிய சிற்றேடு வெளியிடப்பட்டது. அவரது 165வது பிறந்தநாளை முன்னிட்டு, யு.வி.யின் வரவிருக்கும் தனிக்குறிப்பில் இருந்து ஒரு பகுதியை வெளியிடுகிறோம். பலாக்ஷினா "சர்ச் புதுப்பித்தலின் சகோதரத்துவம் ("32" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாதிரியார்களின் குழு). 1903-1907. ஆவண வரலாறு மற்றும் கலாச்சார சூழல்."

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவ் 1848 இல் துலா மாகாணத்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பிறந்தார். அவரது தந்தை பி.என் குடும்ப தோட்டத்தில். அக்சகோவா. அக்சகோவ்ஸ் ஒரு பழங்கால உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களின் மூதாதையர்களிடையே மதிக்கப்பட்ட ஷிமான், ரெவ். பெச்செர்ஸ்கின் தியோடோசியஸ். நிகோலாய் அக்சகோவ் தனது ஆரம்பக் கல்வியை வீட்டில் தனது தாயின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் பெற்றார், "மிகவும் படித்த, ஆழ்ந்த மதப் பெண்" 1 . ஒன்பது வயதில், நடேஷ்டா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா அக்சகோவா சரோவுக்குச் சென்று ரெவ். செராஃபிம். அவர் தனது குழந்தைப் பருவ நினைவுகளை எழுதி, பின்னர் அவற்றை 1903 இல் "19 ஆம் நூற்றாண்டின் 1வது காலாண்டின் ஹெர்மிட் (குழந்தை பருவ நினைவுகளிலிருந்து)" என்ற சிற்றேடு வடிவில் வெளியிட்டார்.

அவரது தாயார் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினருடன் ஒரு வெளிநாட்டு பயணத்தின் போது, ​​நிகோலாய் அக்சகோவ் ஐரோப்பிய பல்கலைக்கழகங்களில் தனது கல்வியைத் தொடர வாய்ப்பு கிடைத்தது. 16 வயதில், மொன்டாபனில் (பிரான்ஸ்) உள்ள உயர் தத்துவ மற்றும் இறையியல் பள்ளியில் பல செமஸ்டர்களில் பயின்றார். "இந்த பள்ளி புராட்டஸ்டன்ட், ஆனால், அதன் மாணவர்களின் நம்பிக்கைகளின் சுதந்திரத்தை மதித்து, அனைத்து மதங்களின் போதனைகளையும் அவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் அவர்களின் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தை பாதிக்கவில்லை" 2. பின்னர் அவர் ஹைடெல்பெர்க் மற்றும் ஹாலே பல்கலைக்கழகங்களில் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார். ஹைடெல்பெர்க்கில் அவர் தங்கியிருந்தபோது, ​​சர்ச் வரலாறு குறித்த விரிவுரைகளின் பாடநெறி அக்சகோவுக்கு புகழ்பெற்ற ஆர்த்தடாக்ஸ் அறிஞரும், நியமனவாதியுமான பேராசிரியர். ஏ.எஸ். பாவ்லோவ், ஒரு அறிவியல் பயணத்தில் ஜெர்மனியில் இருந்தார். "பேராசிரியரின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் வகுப்புகள். பாவ்லோவ் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் இறையியல் கருத்துக்கள் மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தேவாலய நலன்களுக்கு வழிகாட்டினார், அவர் தனது தாயகத்திற்குத் திரும்பிய பிறகும் தனது ஆசிரியருடனான ஆன்மீக தொடர்பை முறித்துக் கொள்ளவில்லை.

1868 ஆம் ஆண்டில், 19 வயதில், அக்சகோவ் ஹெஸ்ஸி பல்கலைக்கழகத்தில் இறுதித் தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்றார், அங்கு அவர் தத்துவம் குறித்த தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை பகிரங்கமாக ஆதரித்தார், அதை அவர் ஜெர்மன் மொழியில் எழுதினார் - "தெய்வீகத்தின் யோசனை." அவரது சமகாலத்தவர்களின் கூற்றுப்படி, "அவரது ஆய்வுக் கட்டுரை வெளிநாட்டிலும் இங்கும் குறிப்பிடத்தக்க தத்துவக் கட்டுரைகளில் ஒன்றாக அறிவியல் உலகில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது" 4 . 1868 ஆம் ஆண்டில், அக்சகோவ்ஸ் ரஷ்யாவுக்குத் திரும்பி மாஸ்கோவில் குடியேறினர். இங்கே இளம் விஞ்ஞானி பொருள்முதல்வாதிகளின் போதனைகளுக்கு எதிராக "நவீன அறிவியலில் உள்ள ஆவி" பற்றிய பொது விரிவுரைகளை வழங்கினார். விரிவுரைகள் அறிவார்ந்த மாஸ்கோவின் கவனத்தை ஈர்த்தது; இளைஞனின் பேச்சைக் கேட்க ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் கூடினர். கார்கோவின் வருங்கால பேராயர் ஆம்ப்ரோஸ், அந்த நேரத்தில் கல்வியாளர்-பாதிரியார், கூறினார்: "விஞ்ஞானிகள் கூட்டத்திற்கு முன்னால் ஒரு இளம் விஞ்ஞானியின் இந்த அற்புதமான தோற்றம், இளம் கிறிஸ்து விஞ்ஞானிகளை எவ்வாறு ஆச்சரியப்படுத்தினார் என்பது பற்றிய நற்செய்தி கதையை விருப்பமின்றி நினைவுபடுத்துகிறது. ஜெருசலேம் கோவிலில் அறிவு. இந்த இளைஞன், அவனது நாட்களின் இறுதி வரை, கிறிஸ்துவையும் அவர் உருவாக்கிய தேவாலயத்தையும் உண்மையாகப் பின்பற்றுபவராக இருக்கட்டும்." 5 இந்த விரிவுரைகளுக்கு நன்றி, நிகோலாய் அக்சகோவ் மாஸ்கோ ஸ்லாவோபில்ஸ் வட்டத்துடன் பழகினார்: போகோடின், சமரின், கட்கோவ், ஐ.எஸ். அக்சகோவ், எலாகின், யூரியேவ், கோஷெலெவ் மற்றும் பலர். பின்னர் N.P. ரஷ்ய ஆவி மற்றும் ரஷ்ய சிந்தனையின் இந்த இயக்கத்தின் கடைசி பிரதிநிதிகளில் ஒருவராக அக்சகோவ் தன்னை அழைத்தார், மேலும் "32" வட்டத்தைச் சேர்ந்த செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாதிரியார்கள் குறிப்பாக அக்சகோவை நிகோலாய் பெட்ரோவிச் மூலம் பாரம்பரியத்துடன் இணைத்த உயிருள்ள ஆன்மீக தொடர்புக்காக பாராட்டினர். ஏ.எஸ். கோமியாகோவா.

அவரது வாழ்க்கையின் மாஸ்கோ காலகட்டத்தில், அக்சகோவ் பல பருவ இதழ்களுடன் ஒத்துழைத்தார், "மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" என்ற படைப்பை வெளியிட்டார், ஒரு தத்துவ மற்றும் விவாத இயல்புடைய பல கட்டுரைகள் மற்றும் சுருக்கங்களைப் படித்தார். பயனுள்ள புத்தகங்களின் விநியோகத்திற்கான சங்கத்தின் வெளியீடுகளின் செயலாளராகவும் ஆசிரியராகவும் ஆனார்; ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினர் மற்றும் செயலாளர்; "உரையாடல்" இதழின் துறைகளில் ஒன்றின் ஆசிரியர், இது "ரஷ்ய உரையாடலின்" தொடர்ச்சியாக இருந்தது மற்றும் A.I ஆல் வெளியிடப்பட்டது. கோஷெலெவ்.

அவரது படைப்பில் "மனசாட்சியின் சுதந்திரம்" (1871) என்.பி. அக்சகோவ், "ஒவ்வொரு நபரும் தனது நம்பிக்கையை சுதந்திரமாக வெளிப்படுத்தும் வாய்ப்பைப் பெற வேண்டும்" என்று வாதிட்டார், [6] மதத் துறையில் எந்தவொரு வற்புறுத்தலும் தவிர்க்க முடியாத பொய்யைத் தூண்டுகிறது, பொய்களை அவரது இயல்பின் அடித்தளத்தில் வைக்கிறது மற்றும் அவரது தார்மீக ஆளுமையைக் கொல்கிறது. விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, ஒரு நபரின் இருப்புக்குள் ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு பொய்யானது, பிடிவாத ஒற்றுமை இல்லாததை விட ஒரு பெரிய தீமை மற்றும் பிளவுக்கான ஒரு பெரிய காரணம். "மனசாட்சி இல்லாத இடத்தில், உண்மை இல்லாத இடத்தில் ஒற்றுமை சாத்தியமா?" 7 - அக்சகோவைக் கேட்டு, “எல்லா வற்புறுத்தலும் சிதைவு மற்றும் முரண்பாட்டின் இயற்கையான ஆயுதம்” மற்றும் சுதந்திரம் மட்டுமே “ஒற்றுமைக்கு அவசியமான நிபந்தனையாகத் தெரிகிறது” என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். "வெளிப்பாடு சுதந்திரத்தின் ஒரு யூனிட்டின் நம்பிக்கையை இழக்கிறது, ஜெனரல் அதன் வலிமை, வலிமை மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றை இழக்கிறார், அதன் இருப்புக்குத் தேவையான உணவை இழக்கிறார்" 9.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழகம் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தியாலஜிகல் அகாடமி ஆகியவற்றில் தத்துவத் துறைக்கு விண்ணப்பிக்க அக்சகோவ் ஒரு வாய்ப்பைப் பெற்றார், தனது முதுகலை ஆய்வறிக்கையில் பணியைத் தொடங்கினார், ஆனால் அவரது குடும்பத்தின் பொருள் நல்வாழ்வு விரைவில் மாறியது, மேலும் 1878 இல், அதற்கு அடிபணிந்தது. அவரது தந்தையின் கோரிக்கைகளை நிகோலாய் பெட்ரோவிச் துலா மாகாணத்தின் அலெக்ஸாண்ட்ரின்ஸ்கி மாவட்ட ஜெம்ஸ்டோ அரசாங்கத்தின் தலைவர் பதவியை ஏற்றுக்கொண்டார். திருமணமானது தினசரி இலக்கியப் பணியின் மூலம் தனது குடும்பத்தை ஆதரிப்பதற்கான வழிகளைத் தேட அவரை கட்டாயப்படுத்தியது மற்றும் ஒரு நாற்காலி விஞ்ஞானியாக தனது தொழிலை கைவிட வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த ஆண்டுகளில், "நிகோலாய் பெட்ரோவிச் பல்வேறு சிக்கல்களில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார், கதைகளை எழுதினார் ("குழந்தைகள்-சிலுவைப்போர்", "ஜோராவின் கோட்டை"), கவிதைகளை வெளியிட்டார்,<...>ஆசிரியரின் பொறுப்புகளை ஏற்கிறார்" 10 . 1893 இல் என்.பி. அக்சகோவ் T.I இன் வாய்ப்பை ஏற்றுக்கொண்டார். பிலிப்போவ் மாநில கட்டுப்பாட்டு சேவையில் சேர்ந்தார் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு சென்றார். இங்கே அவர் "பிளாகோவெஸ்ட்", "ரஷ்ய உரையாடல்", "ரஷ்ய தொழிலாளர்" பத்திரிகைகளில் தீவிரமாக ஒத்துழைக்கத் தொடங்கினார், தேவாலய பிரச்சினைகளில் தனது கவனத்தை செலுத்தினார். 1894 ஆம் ஆண்டில், பிளாகோவெஸ்ட் பதிப்பகத்தில், அவர் தனது மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்றை ஒரு தனி பதிப்பில் வெளியிட்டார், “ஆவியைத் தணிக்காதீர்கள்! எல். டிகோமிரோவின் "நவீன மத இயக்கத்தில் மதகுருமார்களும் சமூகமும்" என்ற கட்டுரையைப் பற்றி. அக்சகோவின் ஆராய்ச்சி தேவாலயத்தில் உள்ள "தேவாலய மக்கள்" என்பதன் அர்த்தத்தை அடையாளம் காண அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. தேவாலயத்தின் வரலாறு மற்றும் தேவாலய நியதிகளின் அடிப்படையில், அவர் வாதிட்டார், "ஒரு சாதாரண மனிதர் அமைதியான சாதாரண மனிதர் மட்டுமல்ல, திருச்சபையின் உறுப்பினர் ஒரு வகையான பதவியில் முதலீடு செய்து, ஞானஸ்நானத்தில் "பொறாமையற்ற கருணை" மற்றும் "ஆவியின் பரிசுகளைப் பெறுகிறார்." ." மதகுருமார்கள் மற்றும் உலகம், கற்பித்தல் தேவாலயம் மற்றும் கற்றல் தேவாலயம் என பிரிக்கப்படாத, கடவுளின் ஒற்றை மக்கள் என்ற திருச்சபையின் உருவத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட அக்சகோவின் இந்த வேலை, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் தனியார் வட்டங்களில் தீவிரமாக விவாதிக்கப்பட்டது. மதகுருமார்கள் மற்றும் பின்னர் "32-x" குழுவின் நிகழ்ச்சிகளுக்கு இறையியல் மற்றும் நியமன அடிப்படையாக மாறியது. நவம்பர் 21, 1903 பாதிரியார். கான்ஸ்டான்டின் அக்கீவ் குத்ரியாவ்ட்சேவுக்கு எழுதினார்: “நேற்று நாங்கள் N.P இன் சர்ச் பற்றிய தொகுக்கப்பட்ட கட்டுரையை வழக்கமாகப் படித்தோம். அக்சகோவா<...>நீங்கள் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்றால், நான் அதை உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன். முன்னுரையாக இருந்தாலும் கவனமாகப் படியுங்கள். என்<иколай>பி<етрович>- த.நா.வின் தனிப்பட்ட நண்பர். பிலிப்போவ் - இறையியல் பாட்ரிஸ்டிக் இலக்கியத்தில் தன்னை முழுமையாக மூழ்கடித்து, அதன் அடிப்படையில் அவர் ஒரு இறையியலை உருவாக்குகிறார் - மக்காரியஸின் வறண்ட, ஒரு வகையில் நாத்திக, கேடசிசம் மற்றும் பிடிவாதங்களிலிருந்து முற்றிலும் தொலைவில். இப்போது நாம் திருச்சபை பற்றிய அவரது கட்டுரையைப் படிக்கிறோம். நரகத்தின் மீதான வெற்றி அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் போதனைகளின்படி கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் ஆரம்பம் பற்றி நேற்று வியக்கத்தக்க நல்ல வாசிப்பு இருந்தது. தந்தைகள்."

என்.பி. அக்சகோவ் சமகால ரஷ்ய சமுதாயத்தில் பரவலாக அறியப்படவில்லை, இது அவரது "பாகுபாடற்ற தன்மை" மற்றும் முதன்மையாக தேவாலய பிரச்சினைகள் மற்றும் நலன்களில் கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் விளக்கப்பட்டது. "அவரது சுதந்திரமான மனம், அவரது பரந்த கண்ணோட்டம், தீவிர விஞ்ஞான அறிவால் செழுமைப்படுத்தப்பட்டது, படைப்பாற்றல் என்ற குறுகிய கட்சி நிலைமைகளுக்கு ஒருபோதும் பொருந்தாது. அவர் எப்போதும் பழமைவாத மற்றும் தாராளவாத முகாம்கள் இரண்டையும் சுதந்திரமாக விமர்சித்தார்” 11. இருப்பினும், கவச நாற்காலி விஞ்ஞானியாக பணிபுரிவதில் அவரது விருப்பம் இருந்தபோதிலும், அக்சகோவ் ஒரு பிரகாசமான சமூக மற்றும் கற்பித்தல் மனோபாவத்தைக் கொண்டிருந்தார்: அவரைச் சுற்றி மக்கள் ஒரு வட்டம் கூடி, அவர் தனது கருத்துக்களை ஊக்கப்படுத்தினார்; Vl. சோலோவியோவ் அக்சகோவை தனது ஆசிரியர் என்று அழைத்தார்; நிகோலாய் பெட்ரோவிச் பல்வேறு வட்டங்கள் மற்றும் கூட்டங்களில் உறுப்பினராக இருந்தார், அதில் அவர் அறிக்கைகள் மற்றும் விவாதங்களை செய்தார். ஸ்கிரிபிட்சின் கருத்துப்படி, அவர் "மத அறிவைப் பெறுவதற்காக ஒரு வட்டத்தை உருவாக்கிய மாணவர் இளைஞர்களின் சுருக்கங்களை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தலைமை தாங்கி மேற்பார்வையிட்டார்"

1905 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய திருச்சபையின் தேவாலய அமைப்பில் மாற்றங்கள் தேவை என்ற கேள்வி கடுமையானதாக மாறியபோது, ​​அக்சகோவின் மிக தீவிரமான விஞ்ஞான நடவடிக்கையின் காலம் தொடங்கியது. "இளமை உற்சாகம் மற்றும் அசாதாரண விடாமுயற்சியுடன், அவர் வேலைக்குப் பிறகு வேலையை எழுதுகிறார், முன்மொழியப்பட்ட சீர்திருத்தம் தொடர்பான சிக்கல்களை ஆராய்கிறார்" 13. அவரது கட்டுரைகள் இந்த நேரத்தில் "சர்ச் புல்லட்டின்" மற்றும் "சர்ச் வாய்ஸ்" இதழ்களால் வெளியிடப்பட்டன மற்றும் உடனடியாக தனி பிரசுரங்களாக வெளியிடப்பட்டன. இந்த ஆண்டுகளில் அக்சகோவின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் "கவுன்சில்கள் மற்றும் தேசபக்தர்கள்" ("சர்ச் கவுன்சிலுக்கு" தொகுப்பில்), "கேனான் மற்றும் சுதந்திரம்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1905); "பேட்ரியார்க்கேட் மற்றும் நியதிகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906), "பண்டைய கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் பிஷப்புகளின் தேர்தல்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906), முதலியன. நியதிச் சட்டத்தில் நிபுணராக இருப்பது மற்றும் நியமன ஆணைகளின் மீதான தனது வாதத்தை நம்பியிருப்பது சர்ச் கவுன்சில்களில், அக்சகோவ் அதே நேரத்தில் "நம்மில்" என்று அழைத்தார்<...>உண்மையான நியதிகளை இடைக்கால அமைப்பின் எண்ணற்ற "புரொஜெக்டர்-பில்டர்களின்" விருப்பத்திலிருந்து வேறுபடுத்துவதற்கான நியமனக் கோட்பாடுகள், தங்களை நியதியாளர்களாகக் கற்பனை செய்துகொண்டனர்." அவர் நியதிகளை "அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தின் எதிரொலிகளாகக் கருதினார், அதன் கவுன்சில்கள் ஒரு மறுசீரமைப்பு அல்லது விளக்கமாக மட்டுமே இருந்தன" மேலும் "தேவாலயத்தில் உள்ள அனைத்து மாற்றங்களும்" "பல நூற்றாண்டுகளாக அவளுக்கு கடமைப்பட்ட ஒற்றுமையுடன்" ஒருங்கிணைக்கப்பட வேண்டும் என்று முன்மொழிந்தார். "அவளுடைய சாராம்சம், அவள் பல நூற்றாண்டுகளாக ஏற்றுக்கொண்டு பாதுகாக்கப்பட்டதிலிருந்து." புராணங்கள்" 14.

1906 இல் புனித ஆயர் மாநாட்டில் சமரசத்திற்கு முந்தைய பிரசன்னம் நிறுவப்பட்டபோது, ​​​​அதற்கு அழைக்கப்பட்ட பாமர மக்களின் சில பிரதிநிதிகளில் நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவ் இருந்தார். சமரசத்திற்கு முந்தைய பிரசன்ஸின் பணிகளில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றார், அதன் கூட்டங்களில் தொடர்ந்து பேசுவது மட்டுமல்லாமல், முன்னிலையில் விவாதிக்கப்பட்ட பிரச்சினைகள் குறித்து தேவாலய வெளியீடுகளில் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார். எனவே, 1906 இல் "சர்ச் வாய்ஸ்" இதழில் அவரது கட்டுரைகள் "கதீட்ரலின் அமைப்பு பற்றி நியதிகள் என்ன கூறுகின்றன?", "நியதிகள் பற்றிய பல குறிப்புகள்", "39 அப்போஸ்தலிக்க நியதி மற்றும் முன் சமரச நியதிகள்", "எனது மன்னிப்பு பேராசிரியரின் குற்றச்சாட்டு பேச்சுக்காக. குளுபோகோவ்ஸ்கி", "தேவாலயத்தில் தீர்க்கமான மற்றும் விவாதக் குரல்கள் சாத்தியமா?" 1907 ஆம் ஆண்டில், அதே இதழ் அவரது படைப்புகளை வெளியிட்டது "சமாதானத்திற்கு முந்தைய முன்னிலையில் பாரிஷ் கேள்வி", "சர்ச் தீர்ப்பின் அடிப்படைகள்".

அக்சகோவை நெருக்கமாக அறிந்தவர்கள், "நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அற்புதமான வேகத்துடன் எழுதினார், அவருடைய அறிவின் அகலத்தில் ஆச்சரியப்படுவதற்கில்லை" என்று நினைவு கூர்ந்தனர். அன்றைய அழுத்தமான பிரச்சினைகளுக்கு பதிலளிக்க அவர் நேரம் கண்டுபிடித்தார். இவ்வாறு, எல்.என்.யின் மதப் பேச்சுகளுக்கு சர்ச் புல்லட்டின் கட்டுரை மூலம் பதிலளித்தார். டால்ஸ்டாய் ("உயர் வெளிச்சத்தின் ஒரு நிமிடம்." அன்பின் கட்டளையைப் பற்றி கவுண்ட் எல்.என். டால்ஸ்டாயின் பகுத்தறிவு பற்றி." செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1905) மற்றும் N.A இன் பரபரப்பான புத்தகத்திற்கு ஒரு பதிலை எழுதினார். அபோகாலிப்ஸின் தோற்றம் பற்றி மொரோசோவ் ("அறியாமை மற்றும் பேரழிவின் முடிவிலி." செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1908).

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் என்.பி. அக்சகோவ் V வகுப்பின் சிறப்புப் பணிகளின் அதிகாரியாக இருந்தார். "தியோலாஜிக்கல் புல்லட்டின்" இதழில், அவர் தனது விரிவான ஆய்வை வெளியிட்டார் "தேவாலயத்தின் பாரம்பரியம் மற்றும் பள்ளியின் பாரம்பரியம்", இது ஆசிரியரின் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு தனி வெளியீடாக வெளியிடப்பட்டது. இறப்பதற்கு சற்று முன்பு என்.பி. அக்சகோவ், வோலின் பேராயர் அந்தோனி (க்ராபோவிட்ஸ்கி), அவருடன் "நிகோலாய் பெட்ரோவிச் சில சமயங்களில் பத்திரிகைகளில் விவாதித்தார், ஆனால் அதே நேரத்தில் அக்சகோவை ஒரு இறையியலாளர் என்று மதித்தவர்," 16 அவரை தேவாலயப் பள்ளியின் சீர்திருத்த ஆணையத்தில் பங்கேற்க அழைத்தார். , ஆனால் பேராயர் அந்தோனியின் முன்மொழிவை ஆயர் நிராகரித்தார்.

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவ் ஏப்ரல் 5, 1909 அன்று மூன்றாவது நிமோனியாவால் இறந்தார், அவரது மனைவி ஏ.ஐ. அக்சகோவ் மற்றும் 12 வயது மகள் ஜைனாடா. “ஆசாரியர்களும், பெரும்பாலான கல்வியாளர்களும், ஒருவர் பின் ஒருவராக அவரது சவப்பெட்டிக்கு வந்து, அவர் மீது சமரசம் செய்து, பிரமாதமாக - உத்வேகத்துடன், உணர்வுடன் சேவை செய்தார்கள். இத்தகைய சேவைகள் அடிக்கடி நடக்காது. அவர்கள் அவருக்கு இறுதிச் சடங்குகளைச் செய்தார்கள், மேலும் இரண்டு பாதிரியார்கள் அற்புதமான இறுதிச் சொற்பொழிவுகளை நிகழ்த்தினர், இது இறந்தவரை கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் உண்மையுள்ள மகனாக விளக்கியது” 17. தங்கள் நண்பர், உதவியாளர் மற்றும் வழிகாட்டிக்கு இறுதி மரியாதை செலுத்தி, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பாதிரியார்கள் அவரது கல்லறைக்கு மேல் உயிர்த்தெழுதல் பாடலைப் பாடினர். “தம்முடைய பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நம்மை விட்டுப் பிரிந்தவர் ஒரு கிறிஸ்தவர், அவருடைய ஆசிரியருக்கு அர்ப்பணித்தவர் - அவர் கிறிஸ்துவின் சீடர், மற்றும் நற்செய்தியின் சத்தியத்தின் புனித நெருப்பு அவருக்குள் எப்போதும் எரிந்தது, எனவே அவர் இறந்தாலும், புனிதமானவர். அவனில் இருந்த நெருப்பு அணையாது” 18.

---------------------

1 ஸ்கிரிபிட்சின் வி.ஏ. இந்த நாட்களில் அரிதான ஒன்று. (N.P. அக்சகோவின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1909. பி. 9.

2 ஐபிட். பி. 10.

3 வி.கே. நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவ். இரங்கல் // சர்ச் புல்லட்டின். 1909. எண். 16. பி. 493.

4 ஸ்கிரிபிட்சின் வி.ஏ. பி. 10

5 ஐபிட். பி. 11.

6 RO IRLI. F. 388 (G.V. Yudin இன் தொகுப்பு). ஒப். 1. எண் 4. L. 68 தொகுதி.

7 ஐபிட். எல். 67.

8 ஐபிட். எல். 68.

9 ஐபிட். எல். 67 ரெவ்.

10 வி.கே. இரங்கல். பி. 494.

11 ஸ்கிரிபிட்சின் வி.ஏ. பி. 20.

12 ஐபிட். பக். 26-27.

13 வி.கே. இரங்கல். பி. 495.

14 அக்சகோவ் என்.பி. தேசபக்தர் மற்றும் நியதிகள். பேராசிரியர் கட்டுரைக்கு எதிர்ப்பு. Zaozersky "ஆணாதிக்கத்தின் ஸ்தாபனத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகள்" (இறையியல் புல்லட்டின். 1905. டிசம்பர்). செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1906. பக். 3-5.

15 வி.கே. இரங்கல். பி. 495.

16 ஸ்கிரிபிட்சின் வி.ஏ. பி. 23.

17 ஐபிட். பி. 24.

18 ஐபிட். S. I-II

என்.வி. கோகோல் மற்றும் அக்சகோவ்ஸ் "கோகோலை ஒரு நபராக அறிந்தவர்கள் மிகச் சிலரே. அவரது நண்பர்களுடன் கூட அவர் முழுமையாகவோ அல்லது இன்னும் சிறப்பாகவோ இல்லை, எப்போதும் வெளிப்படையாக ... " எஸ்.டி. அக்சகோவ் « கோகோல் தொடர்ந்து தனது வேலையை ஒரு சாதனையாகப் பார்த்தார்; அதில் இரண்டு உயிர்கள் மற்றும் இரண்டு தனித்தனி நபர்கள் இல்லை: எழுத்தாளர் மற்றும் நபர், சமூகத்தின் உறுப்பினர். "டெட் சோல்ஸ்" இன் இரண்டாவது தொகுதியின் இரண்டு அத்தியாயங்களைப் படிக்கும்போது நான் பயந்தேன், அதனால் ஒவ்வொரு வரியும் இரத்தத்திலும் சதையிலும் எழுதப்பட்டதாகத் தோன்றியது. ரஷ்யாவின் அனைத்து துக்கங்களையும் அவர் தனது ஆத்மாவில் எடுத்துக்கொண்டது போல் தோன்றியது.. இருக்கிறது. அக்சகோவ்

அக்சகோவ் குடும்பம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் அதன் சொந்த வழியில், 1830-1850 ரஷ்ய வாழ்க்கையின் தனித்துவமான நிகழ்வு. குடும்பத்தின் தலைவர், எழுத்தாளர் செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அக்சகோவ் (1791-1859), நமது கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை விட்டுவிட்டார்; அவரது மூத்த மகன் கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜிவிச் (1817-1860) ஒரு கவிஞர், விமர்சகர் மற்றும் விளம்பரதாரராக புகழ் பெற்றார்; இவான் செர்ஜிவிச் அக்சகோவ் (1823-1886) ஒரு முக்கிய கவிஞர் மற்றும் பொது நபராகவும் இருந்தார். இந்த குடும்பத்தில் ஆட்சி செய்த அரவணைப்பு மற்றும் நல்லுறவு, அதன் தார்மீக சூழ்நிலையின் தூய்மை, கலாச்சார நலன்களின் அகலம் மற்றும் பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறையினரிடையே வியக்கத்தக்க வலுவான தொடர்பு ஆகியவற்றால் சமகாலத்தவர்கள் ஈர்க்கப்பட்டனர்.
கோகோல் முதன்முதலில் அக்சகோவ் வீட்டிற்குள் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார், அந்த சகாப்தத்தின் மாஸ்கோ வாழ்க்கையின் மையங்களில் ஒன்று, ஜூலை 1832 இல் எம்.பி. போகோடினால். காலப்போக்கில், நட்பு உறவுகள் எழுத்தாளரை இந்த குடும்பத்தின் பல உறுப்பினர்களுடன் ஒன்றிணைத்தன, ஆனால் செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அவருக்கு மிக நெருக்கமானவராக மாறினார். கோகோலின் திறமையின் மகத்துவத்தைப் புரிந்துகொண்டவர்களில் முதன்மையானவர், அவர் தனது மேதைகளை மிகுந்த மரியாதையுடன் நடத்தினார், மனித பலவீனங்களில் கனிவாக இருந்தார், அன்றாட விவகாரங்களில் தன்னலமின்றி உதவினார். சாதாரண மனித தரத்தின்படி, கோகோலை "தனாலேயே தீர்மானிக்க முடியாது" என்பதை அனைவருக்கும் நிரூபிப்பதில் செர்ஜி டிமோஃபீவிச் ஒருபோதும் சோர்வடையவில்லை, அவருடைய எண்ணங்கள், நரம்புகள் மற்றும் உணர்வுகள் பல மடங்கு நுட்பமானவை மற்றும் மற்றவர்களை விட மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவை.
அக்சகோவ் உடனான கோகோலின் உறவின் அனைத்து சிக்கலான தன்மையிலும், எழுத்தாளர் இவ்வளவு நேர்மையான அன்புடனும் போற்றுதலுடனும் நடத்தப்பட்ட வேறு எந்த குடும்பமும் இல்லை. அக்சகோவ்ஸ் நிகோலாய் வாசிலியேவிச் மீதான தங்கள் நல்ல உணர்வுகளை அவரது குடும்பத்திற்கு மாற்றினர். அவர்களின் நீண்ட கால கடிதப் பரிமாற்றம் இந்த மக்களுடன் கோகோலின் தாய் மற்றும் சகோதரிகளின் அன்பான, நம்பகமான உறவைப் பற்றி பேசுகிறது.
N. பாவ்லோவ் நினைவு கூர்ந்தார், "அவர்கள் கோகோலை எங்கும் பார்த்ததில்லை ... அக்சகோவ்ஸின் வீட்டைப் போல மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் திறந்ததாகவும் இருந்தது."
அக்சகோவ் குடும்பம், இதில் ஒன்பது குழந்தைகள் அன்பாக வளர்க்கப்பட்டனர், ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் மிகவும் நட்பு மற்றும் அன்பான முன்மாதிரியான குடும்பமாக இறங்கியது. இங்கே ஆட்சி செய்த அன்பின் சூழ்நிலையில், நித்திய அலைந்து திரிபவர், கோகோல், அடிக்கடி "வெப்பமடைந்தார்."

29. என்.வியின் கடிதம். கோகோல்: 2 தொகுதிகளில் டி.2. / ஆசிரியர்: V.E. வட்சுரோ [et al.]; தொகுப்பு மற்றும் கருத்து. ஏ.ஏ. கார்போவா, எம்.என். விரோலைனென். - எம்.: கலைஞர். லிட்., 1988. -எஸ். 5-113. - (ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் கடிதம்).
இந்த தொகுப்பில் கோகோல் இருந்து அக்சகோவ் வரை 24 கடிதங்கள் மற்றும் செர்ஜி டிமோஃபீவிச் மற்றும் கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜிவிச் ஆகியோரின் 18 கடிதங்கள் உள்ளன. இந்த ஒப்புதல் கடிதங்கள் கோகோலின் மன வாழ்க்கையின் ஒரு வகையான வரலாற்றாகும், இது உலகம் மற்றும் மக்கள் மீதான அவரது அணுகுமுறையில் அவரது மாற்றங்களின் அனைத்து நாடகங்களையும் குறிக்கிறது.

30. அக்சகோவ், எஸ்.டி. 1832 முதல் 1852 வரையிலான அனைத்து கடிதங்கள் உட்பட கோகோலுடன் எனக்கு அறிமுகமான கதை / எஸ்.டி. அக்சகோவ் // சேகரிப்பு. op.: 4 தொகுதிகளில் / தயார். உரை மற்றும் குறிப்புகள் எஸ். மஷின்ஸ்கி. - எம்.: கோசிஸ்டாத் குடோஜ். லிட்., 1956. - டி.3. - பக். 149-388.

31. அக்சகோவ், எஸ்.டி. கோகோலுடன் நான் பழகிய கதை. குறிப்புகள் மற்றும் கடிதங்கள் 1843 - 1852 / எஸ்.டி. அக்சகோவ் // சேகரிப்பு. cit.: 3 தொகுதிகளில் / கருத்து. வி.என். கிரேகோவா, ஏ.ஜி. குஸ்னெட்சோவா; வழங்கப்பட்டது கலைஞர் வி.என். ஜோடோரோவ்ஸ்கி. - எம்.: கலைஞர். லிட்., 1986. - டி. 3. - பி. 5-248.

32. அக்சகோவ், எஸ்.டி. கோகோலுடன் எனக்கு அறிமுகமான கதை / எஸ்.டி. அக்சகோவ் //கோகோல் அவரது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில் / பதிப்பு. உரை, முன்னுரை மற்றும் கருத்து. எஸ். மஷின்ஸ்கி; பொது கீழ் எட். என்.எல். ப்ராட்ஸ்கி [மற்றும் பலர்]. - எம்.: கோசிஸ்டாத் குடோஜ். லிட்., 1952. -பி.87-208. – (இலக்கிய நினைவுகளின் தொடர்).
இந்த புத்தகம் நினைவு இலக்கியத்தில் முன்னணி இடங்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு திறமையான, அறிவார்ந்த மற்றும் நேர்மையான எழுத்தாளரால் உருவாக்கப்பட்டது, அவர் தனது நண்பருக்கு அர்ப்பணித்த மற்றும் அவரை உண்மையாக நேசித்தவர். கோகோலின் சிக்கலான ஆளுமையைப் புரிந்துகொள்வதற்கு அவரது சமகாலத்தவர்கள் மற்றும் சந்ததியினர் நெருக்கமாக வர உதவுவார்கள் என்று அக்சகோவ் நம்பினார். புத்தகம் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: முதலாவது 1832 முதல் 1843 வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கிய நினைவுக் குறிப்புகள், ஆசிரியரால் எழுதப்பட்டது; இரண்டாவது கவனமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடிதங்கள், டைரிகள் மற்றும் பிற ஆவணங்கள் அக்சகோவ் குடும்ப காப்பகத்தில் சிறந்த காலவரிசை துல்லியத்துடன் சேமிக்கப்பட்டுள்ளன.

33. அக்சகோவ், எஸ்.டி. கோகோலின் நண்பர்களுக்கு கடிதம். கோகோலின் வாழ்க்கை வரலாறு பற்றி சில வார்த்தைகள் / எஸ்.டி. அக்சகோவ் // சேகரிப்பு. op.: 4 தொகுதிகளில் / தயார். உரை மற்றும் குறிப்புகள் எஸ். மஷின்ஸ்கி. - எம்.: கோசிஸ்டாத் குடோஜ். லிட்., 1956. – டி. 3. - பி. 599-606.
கோகோல் இறந்த உடனேயே (முதல்) மற்றும் அவர் இறந்த ஒரு வருடம் கழித்து (இரண்டாவது) எழுதப்பட்ட இரண்டு மிகவும் கடுமையான கட்டுரைகள். மன்னிக்கும் கிறிஸ்தவ ஒழுக்கத்தின் உணர்வில், எழுத்தாளர் வாசகர்கள் மற்றும் சிறந்த எழுத்தாளரின் நண்பர்களை வாதிடுவதை நிறுத்தவும், முந்தைய கருத்து வேறுபாடுகளை மறந்துவிடவும் அழைக்கிறார்.

34. Veresaev, V. Gogol in life: சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து உண்மையான சாட்சியங்களின் ஒரு முறையான தொகுப்பு / V. வெரேசேவ்; நுழைவு கலை. ஐ.பி. Zolotussky; தயார் உரை மற்றும் குறிப்புகள் இ.எல். பெஸ்னோசோவா. - எம்.: மாஸ்கோ. தொழிலாளி, 1990. - 640 ப.
இந்த புத்தகம் பரவலாக அறியப்பட்ட மற்றொரு படைப்பான "புஷ்கின் இன் லைஃப்" போன்றது. ஆசிரியர் கோகோலைப் பற்றிய நினைவுகளையும் கடிதங்களையும் சேகரித்து அவற்றை ஒன்றாக இணைத்தார், இது ஒரு "விசித்திரமான" மேதையின் உயிருள்ள உருவப்படத்தை உருவாக்குகிறது.
1933 பதிப்பு சுருக்கப்படாமல் மீண்டும் வெளியிடப்பட்டது.

35. வோய்டோலோவ்ஸ்கயா, ஈ.எல். அக்சகோவ் மற்றும் கோகோல் / ஈ.எல். வொய்டோலோவ்ஸ்கயா // எஸ்.டி. கிளாசிக் எழுத்தாளர்களின் வட்டத்தில் அக்சகோவ்: ஆவணக் கட்டுரைகள் / வடிவமைப்பு. I. சென்ஸ்கி; A. கொரோலின் புகைப்படங்கள். - எல்.: டெட். லிட்., 1982. - பி. 91-151.
ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், இரண்டு எழுத்தாளர்களுக்கிடையேயான உறவுகளுக்கு சில எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன, அவை நேர்மையான, ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் அதே நேரத்தில் N.V க்கு இடையிலான உறவைப் போலவே வியத்தகு முறையில் இருக்கும். கோகோல் மற்றும் எஸ்.டி. அக்சகோவா. குண வேறுபாடு அவர்களின் நட்பு உறவுகளில் தலையிடவில்லை. அவர் உருவாக்கிய எழுத்தாளரின் இலக்கிய உருவப்படத்தின் துல்லியம் மற்றும் உண்மைத்தன்மைக்கு கோகோல் மீதான அக்சகோவின் அன்பிற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம்.

36. லோபனோவ், எம். செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அக்சகோவ் / எம். லோபனோவ். - எம்.: மோல். காவலர், 1987. – 366 pp.: ill. – (குறிப்பிடத்தக்க நபர்களின் வாழ்க்கை: ZhZL: ser. biogr.: 1933 இல் எம். கார்க்கியால் நிறுவப்பட்டது; வெளியீடு 3 (677).
ரஷ்ய இயற்கையின் ஆத்மார்த்தமான பாடகரான பிரபல எழுத்தாளரின் வாழ்க்கையும் பணியும் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகளின் ஆளுமைகளுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் கோகோல் அவருக்கு மிக நெருக்கமாக இருந்தார். இந்த இரண்டு பேரும் ஒருவரையொருவர் பூர்த்தி செய்வதாகத் தோன்றியது. "அவர்," அக்சகோவ் எழுதினார், "எனக்கு முன்னால், நேருக்கு நேர் நின்று, என் ஆத்மாவின் அடிப்பகுதியில் இருந்து கைவிடப்பட்ட எண்ணங்களை எழுப்பி, "நாம் ஒன்றாகச் செல்வோம்!" … எனக்கு உதவுங்கள், பிறகு நான் உங்களுக்கு உதவுகிறேன்.

37. மான், ஒய். உயிருள்ள ஆன்மாவைத் தேடி: "இறந்த ஆத்மாக்கள்." எழுத்தாளர் - விமர்சகர் - வாசகர் / யு. மான். – எட். 2வது, ரெவ். மற்றும் கூடுதல் – எம்.: புத்தகம், 1987. – 351 பக். - (புத்தகங்களின் விதி).

38. மான், ஒய். உயிருள்ள ஆன்மாவைத் தேடி: "இறந்த ஆத்மாக்கள்." எழுத்தாளர் - விமர்சகர் - வாசகர் / யு. மான். – எம்.: புத்தகம், 1984. – 415 பக். - (புத்தகங்களின் விதி).
"டெட் சோல்ஸ்" பற்றிய கோகோலின் வலிமிகுந்த ஆக்கபூர்வமான தேடல், எதிர்பார்ப்புகள் மற்றும் சர்ச்சைகள் பெரும் சக்தியுடன் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன; செர்ஜி டிமோஃபீவிச் மற்றும் இவான் செர்ஜீவிச் அக்சகோவ், ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஃபியோடர் (புகாரேவ்) ஆகியோருடன் எழுத்தாளரின் உரையாடல் வெளிப்படுகிறது.

39. மஷின்ஸ்கி, எஸ்.எஸ்.டி. அக்சகோவ் மற்றும் கோகோல் / எஸ். மஷின்ஸ்கி // எஸ்.டி. அக்சகோவ். வாழ்க்கை மற்றும் கலை. – எட். 2வது, சேர். - எம்.: கலைஞர். லிட்., 1973. -எஸ். 272-303.
கோகோலின் "நண்பர்களுடனான கடிதத் தொடர்புகளிலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" என்ற புத்தகத்தின் வெளியீட்டால் ஏற்பட்ட இரண்டு எழுத்தாளர்களுக்கிடையேயான கருத்தியல் முரண்பாடுகளில் ஆசிரியர் கவனம் செலுத்துகிறார்.

40. பலாகின், யு.என். நிகோலாய் வாசிலீவிச் கோகோல் / யு.என். பாலகின் // செர்கீவ் போசாட் பற்றி 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள். பகுதி III: "செர்கீவ் போசாட் பற்றி 14-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு எழுத்தாளர்கள்" புத்தகத்திலிருந்து. – Sergiev Posad, LLC "எல்லாம் உங்களுக்காக - மாஸ்கோ பிராந்தியம்", 2004. - பி. 90-102.
பிரபலமான Sergiev Posad உள்ளூர் வரலாற்றாசிரியர் N.V க்கு இடையிலான உறவை விரிவாக விவரிக்கிறார். கோகோல் மற்றும் எஸ்.டி. அக்சகோவா.

41. // ராடோனேஜ் நிலம்: உண்மைகள், நிகழ்வுகள், மக்கள்: 2009 ஆம் ஆண்டிற்கான குறிப்பிடத்தக்க, மறக்கமுடியாத தேதிகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் உள்ளூர் வரலாற்று காலண்டர்: வருடாந்திர நூலியல் கையேடு / ரெஸ்ப். எட். என்.ஐ. நிகோலேவ்; தொகுப்பு ஐ.வி. கிராச்சேவா, எல்.வி. பிரியுகோவா. – Sergiev Posad: MUK “சென்ட்ரல் சிட்டி மருத்துவமனை பெயரிடப்பட்டது. ஏ.எஸ். கோர்லோவ்ஸ்கி", 2008. – பி.18.

42. போபோவா, டி.எம். கோகோல் தனது சமகாலத்தவர்களின் நினைவுக் குறிப்புகளில் / டி.எம். போபோவா // பள்ளியில் இலக்கியம். – 2009. - எண். 3. – பி. 25-28.
அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில் அவர் ஏன் இவ்வளவு மாறினார் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது எழுத்தாளரின் சமகாலத்தவர்களுக்கு கடினமாக இருந்தது, எனவே இந்த காலகட்டத்தில் எழுத்தாளருடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டிருந்தவர்களின் நினைவுகள் குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. அவர்களில் எஸ்.டி. அக்சகோவ்.

43. ரைபகோவ், ஐ. ஒருபோதும் மறக்கப்பட மாட்டார், அல்லது கோகோல் கோகோல் / I. ரைபகோவ் // செர்கீவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டி. – 2009. – மார்ச் 13 (எண். 10). – பி. 15; மார்ச் 20 (எண். 11). – ப. 15.
"கோகோலின் நினைவகம் அதன் புத்துணர்ச்சியை இழக்க நிறைய நேரம் எடுக்கும்: அவர் ஒருபோதும் மறக்கப்படமாட்டார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது" என்று எஸ்.டி. அக்சகோவ் சிறந்த எழுத்தாளருக்கான தனது உணர்வுகளை வெளிப்படுத்தினார், அவரது நினைவை அவர் தனது வாழ்நாள் முழுவதும் முடிவில்லாமல் பொக்கிஷமாக வைத்திருந்தார்.

அக்சகோவ் குடும்பம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க, அதன் சொந்த வழியில், 1830-1850 களின் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் தனித்துவமான நிகழ்வு. எங்கள் கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அடையாளத்தை குடும்பத் தலைவர் விட்டுவிட்டார் - எழுத்தாளர் செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அக்சகோவ் (1791-1859); அவரது மூத்த மகன் கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜிவிச் (1817-1860) ஒரு கவிஞர், விமர்சகர் மற்றும் விளம்பரதாரர், ஆரம்பகால ஸ்லாவோபிலிசத்தின் தலைவர்களில் ஒருவராக புகழ் பெற்றார்; இவான் செர்ஜிவிச் அக்சகோவ் (1823-1886) ஒரு முக்கிய கவிஞர் மற்றும் பொது நபராகவும் இருந்தார். இருப்பினும், பெரிய அக்சகோவ் குடும்பம் இந்த மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகளின் செயல்பாடுகளுக்கு மட்டுமல்ல. சமகாலத்தவர்கள் அவளில் ஆட்சி செய்த அரவணைப்பு மற்றும் நல்லுறவு, அவளுடைய தார்மீக சூழ்நிலையின் தூய்மை, கலாச்சார ஆர்வங்களின் அகலம் மற்றும் பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறையினரிடையே வியக்கத்தக்க வலுவான தொடர்பு ஆகியவற்றால் ஈர்க்கப்பட்டனர் [அனென்கோவா, 1983, பக். 14.].

கோகோல் முதன்முதலில் அக்சகோவ் வீட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டார் - அந்த சகாப்தத்தின் மாஸ்கோ வாழ்க்கையின் மையங்களில் ஒன்று - எம்.பி. ஜூலை 1832 இல் போகடின். காலப்போக்கில், நட்பு உறவுகள் இந்த குடும்பத்தின் பல உறுப்பினர்களுடன் எழுத்தாளரை ஒன்றிணைத்தது, ஆனால் கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜீவிச் மற்றும் குறிப்பாக செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அக்சகோவ் அவருக்கு நெருக்கமானவர்கள். கோகோலைச் சந்தித்த நேரத்தில், எஸ்.டி. அக்சகோவ் ஏற்கனவே மாஸ்கோவின் இலக்கிய மற்றும் நாடக உலகில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தார். 1827 முதல், அவர் தணிக்கையாளராகவும் பின்னர் மாஸ்கோ தணிக்கைக் குழுவின் தலைவராகவும் பணியாற்றினார் (பிப்ரவரி 1832 இல் பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார்) [Ibid., p. 47]. 1812 ஆம் ஆண்டில் மீண்டும் அச்சில் அறிமுகமான அவர், பின்னர் நாடக விமர்சகர், கவிஞராக அறியப்பட்டார், மேலும் ஒரு சிறந்த வாசிப்பாளராகவும் அதிகாரப்பூர்வ இலக்கிய நீதிபதியாகவும் பிரபலமானார். இருப்பினும், அக்சகோவ் கலைஞரின் உச்சம் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஒன்றரை தசாப்தங்களாக இருந்தது, ரஷ்ய இலக்கியத்தில் எழுத்தாளரின் பங்களிப்பை தீர்மானிக்கும் படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன - “மீன்பிடித்தல் பற்றிய குறிப்புகள்”, “ஓரன்பர்க் மாகாணத்தின் துப்பாக்கி வேட்டைக்காரரின் குறிப்புகள்”, "குடும்ப நாளாகமம்", "பக்ரோவின் குழந்தைப் பருவம் - பேரன்", முதலியன. 1840 களின் இலக்கிய சூழ்நிலை - கோகோலின் படைப்பாற்றலின் செல்வாக்கின் கீழ் பெரும்பாலும் உருவான சூழ்நிலை - அக்சகோவின் யதார்த்தமான திறமை தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்த அனுமதித்தது. மேலும், செர்ஜி டிமோஃபீவிச்சின் இலக்கிய நடவடிக்கைகளில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்த கோகோலின் கவனம், அவரது இலக்கிய பரிசை எழுப்புவதில் நேரடி உத்வேகத்தின் பங்கைக் கொண்டிருந்தது. எஸ்.டி.யின் படைப்புகளில் ஒரு பகுதியை மட்டுமே தெரிந்துகொள்ள முடிந்தது. அக்சகோவ், கோகோல் அவரை ரஷ்ய இயல்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் நிபுணராக மிகவும் மதிப்பிட்டார், மேலும் டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியில் பணிபுரிந்தார், இதையொட்டி அக்சகோவ் உரைநடை எழுத்தாளர் [கோகோல், 1951. பி. 17] செல்வாக்கு பெற்றார்.

அக்சகோவ் குடும்ப உறுப்பினர்களின் இலக்கிய நோக்கங்களில் கோகோலின் ஆர்வம் ஐ.எஸ்.ஸின் கவிதை சோதனைகள் மீதான அவரது கவனத்திலும் வெளிப்பட்டது. அக்சகோவ், K.S இன் கலை, விமர்சன, அறிவியல் படைப்புகளுக்கு. அக்சகோவ், அவரது திறமையை எழுத்தாளர் மிகவும் மதிப்பிட்டார்.

கோகோல் கலைஞரின் உண்மையான வழிபாட்டு முறை அக்சகோவ் வீட்டில் ஆட்சி செய்தது. இருப்பினும், எழுத்தாளருடனான அவர்களின் தனிப்பட்ட நல்லுறவு எளிதானது அல்ல. அக்சகோவின் குடும்ப வெறி ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை கோகோலின் கட்டுப்பாட்டுடனும், சில சமயங்களில் இரகசியத்துடனும் மோதியது, அக்சகோவின் நடத்தை சில சமயங்களில் விசித்திரமாகவும் நேர்மையற்றதாகவும் தோன்றியது. மறுபுறம், செர்ஜி டிமோஃபீவிச் - மற்றும் குறிப்பாக கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜீவிச் - மற்றும் காதல் மற்றும் கண்டனம் ஆகிய இரண்டின் வெளிப்பாடுகளில் கட்டுப்பாடு இல்லாததால், எழுத்தாளரே அடிக்கடி வெட்கப்பட்டார். 1839 இல் - கோகோலின் அடுத்த மாஸ்கோ விஜயத்தின் போது - அக்சகோவ்ஸுடனான அவரது உறவுகளில் உண்மையான நெருக்கம் நிறுவப்பட்டது. "இந்த நேரத்திலிருந்தே," செர்ஜி டிமோஃபீவிச் நினைவு கூர்ந்தார், "நெருங்கிய நட்பு எங்களுக்குள் திடீரென வளர்ந்தது" [அக்சகோவ், 1956, பக். 20].

அக்சகோவ்ஸில், கோகோல் விசுவாசமான நண்பர்களைக் கண்டார், அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அவருக்கு பலவிதமான நடைமுறை உதவிகளை வழங்கினார், தீவிர ஆதரவாளர்கள் மற்றும் அவரது வேலையின் கவனமுள்ள மொழிபெயர்ப்பாளர்கள். எழுத்தாளரின் பிரகாசமான திறமை அவர்களுக்கு கண்டுபிடிக்கப்பட்டால், “டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை”, “மிர்கோரோட்” தொகுப்பின் தோற்றம் அக்சகோவ் குடும்பத்தை கோகோலை “ஆழமான மற்றும் முக்கியமான அர்த்தமுள்ள ஒரு சிறந்த கலைஞராக” பார்க்க கட்டாயப்படுத்தியது [அக்சகோவ், 1956 , ப. 13]. "டெட் சோல்ஸ்" இன்னும் வலுவான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தியது, அதன் அத்தியாயங்களில் ஆசிரியர் அக்சகோவ்ஸை மற்ற தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கேட்பவர்களுடன், கவிதை வெளியிடப்படுவதற்கு முன்பே அறிமுகப்படுத்தினார். கோகோலின் பணி அக்சகோவ் குடும்பத்தில் ஒரு முன்னோடியில்லாத இலக்கிய நிகழ்வாக உணரப்பட்டது, இதன் உண்மையான அர்த்தம், அதன் மகத்துவம் காரணமாக, வாசகர்களால் உடனடியாக புரிந்து கொள்ள முடியாது. படைப்பின் சாராம்சத்தையும் பொருளையும் விளக்கும் முயற்சியானது புகழ்பெற்ற சிற்றேடு ஆகும். அக்சகோவ் "கோகோலின் கவிதை "தி அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் சிச்சிகோவ் அல்லது டெட் சோல்ஸ்" (1842) பற்றி சில வார்த்தைகள். கவிதையின் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம், அதன் நையாண்டிப் பரிதாபங்கள் பற்றிய கேள்வியை உணர்வுபூர்வமாக ஒதுக்கி வைத்துவிட்டு, சிற்றேட்டின் ஆசிரியர் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் கோகோலின் உள்ளார்ந்த வழியைக் கருத்தில் கொண்டார். அக்சகோவின் கூற்றுப்படி, "டெட் சோல்ஸ்" இந்த விஷயத்தில் அனைத்து நவீன கலைகளையும் எதிர்க்கிறது. அவற்றில், பண்டைய காவிய சிந்தனை உயிர்த்தெழுந்தது போல் உள்ளது - வாழ்க்கையின் பரந்த, முழுமையான மற்றும் பாரபட்சமற்ற படம். இது சம்பந்தமாக, கோகோல் - நவீன காவியத்தை உருவாக்கியவர் - அச்சுக்கலை பிரசுரத்தில் ஹோமருடன் நெருக்கமாக வந்தார். K.S இன் Slavophile நிலையை வகைப்படுத்த ரஷ்யாவில் காவிய சிந்தனையை உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான சாத்தியக்கூறுகள் ரஷ்ய தேசிய வாழ்க்கையின் பிரத்தியேகங்கள், ரஷ்ய மக்களின் பிரத்தியேகத்துடன் தொடர்புடையதாக அவர் கருதினார் என்பது அக்சகோவுக்கு முக்கியமானது. "டெட் சோல்ஸ்" உருவாக்கியவர் மீதான விமர்சகரின் அணுகுமுறை, சிற்றேட்டில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனுமானத்தை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது, முழுமையாக உணரப்பட்ட கவிதையில் ரஷ்ய வாழ்க்கையின் "ரகசியம்" வெளிப்படும், அதன் சாராம்சம் வெளிப்படும் [அக்சகோவ், 1982. பி. 141] .

"சில வார்த்தைகள்..." என்ற தோற்றம் சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து உரத்த பதிலைத் தூண்டியது. மிக முக்கியமான பேச்சு வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி - சமீப காலங்களில் ஸ்டான்கேவிச்சின் வட்டத்தில் கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜிவிச்சின் தோழர், மற்றும் 1840 களில் அவரது சமரசமற்ற கருத்தியல் எதிர்ப்பாளர் [பெலின்ஸ்கி, 1982. பி. 281]. அக்சகோவின் கவிதைக்கு எதிரான கவிதையின் பார்வைக்கு ஒரு சிறப்பு மதிப்பாய்வில் ஒப்புதல் அளித்த பெலின்ஸ்கி அதன் குறிப்பிட்ட உள்ளடக்கம் மற்றும் விமர்சன நோக்குநிலையில் துல்லியமாக கவனம் செலுத்தினார்.

கோகோல் கே.எஸ்.ஸின் பேச்சில் அவருக்குத் தோன்றியதைப் போல அகாலநிலை குறித்து அதிருப்தி அடைந்தார். அக்சகோவ் மற்றும் அவர் வெளிப்படுத்திய கருத்துகளின் முதிர்ச்சியின்மை, சிற்றேட்டில் பெரும்பாலானவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி டெட் சோல்ஸ் ஆசிரியருடன் நெருக்கமாக இருந்தன. எழுத்தாளர் அனுபவித்த எரிச்சல் நீண்ட காலம் நீடிக்கவில்லை. இருப்பினும், கோகோலுக்கும் அக்சகோவ்ஸுக்கும் இடையிலான உறவின் பொதுவான சிக்கல் அதே நேரத்தில் தொடங்கியது. நிறையப் பார்த்த ஒரு கவனிப்பு மனிதர், செர்ஜி டிமோஃபீவிச் ஆரம்பத்தில் பிடிபட்டார், முதலில் நடத்தையிலும் பின்னர் எழுத்தாளரின் கடிதங்களிலும், அவரது எதிர்கால ஆன்மீக நெருக்கடியின் முதல் அறிகுறிகள். கோகோலின் மாய மனநிலைகள் மற்றும் மத மேன்மையின் வெளிப்பாடுகளால் அக்சகோவ் குழப்பமடைந்து வருத்தப்பட்டார், புதிய, ஆசிரியரின் தொனியை அவர் கடிதப் பரிமாற்றத்தில் ஏற்றுக்கொண்டார் மற்றும் அவரது முன்னாள் நேர்மை மற்றும் அரவணைப்பை இடமாற்றம் செய்தார். செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அனுபவித்த உணர்வு தனிப்பட்ட குற்றத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. இது முதலில், கோகோல் கலைஞரின் அக்கறை, முதலில் அக்சகோவ் சீனியர் ஏற்கனவே ஏப்ரல் 17, 1844 தேதியிட்ட எழுத்தாளருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார் [அக்சகோவ், 1956. பி. 154]. ஆகஸ்ட் 1846 இல் செர்ஜி டிமோஃபீவிச், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் கோகோலின் புதிய படைப்பு தயாராகி வருவதை அறிந்ததும், "தார்மீக மற்றும் புத்துணர்ச்சியூட்டும்" திசையை நோக்கி தனது இறுதித் திருப்பத்தைக் குறிக்கிறது, அக்சகோவ் வெளியீட்டைத் தடுப்பதன் மூலம் எழுத்தாளரைக் "காப்பாற்ற" ஒரு தீர்க்கமான முயற்சியை மேற்கொண்டார். "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்..." , அத்துடன் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் அவரது "கண்டனத்திற்கு" "எச்சரிக்கை" போன்ற அதே யோசனைகள் மற்றும் உணர்வுகளின் முத்திரையைத் தாங்கி நிற்கிறது. "<...>கோகோலின் நண்பர்களான நாம், அவரது பல எதிரிகள் மற்றும் தவறான விருப்பங்களால் அவரை இழிவுபடுத்துவதற்காக அமைதியாக ஒப்படைப்போமா? - செர்ஜி டிமோஃபீவிச் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள் ..." என்ற வெளியீட்டாளரிடம் உரையாற்றுகிறார் பி.ஏ. பிளெட்னெவ். -<...>எனது கருத்து பின்வருமாறு: ஒருவேளை ஏற்கனவே உங்களால் வெளியிடப்பட்ட புத்தகம், அதைப் பற்றிய வதந்திகள் உண்மையாக இருந்தால், அதை வெளியிடக்கூடாது, மேலும் "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரலுக்கு" "எச்சரிக்கை அறிவிப்பு" மற்றும் அதன் புதிய கண்டனம் அச்சிடப்படவே கூடாது. ; உங்களுக்கும் எனக்கும் எஸ்.பி. ஷெவிரெவ், எங்கள் கருத்தை கோகோலுக்கு முழுமையாக வெளிப்படையாக எழுத வேண்டும்” (அக்சகோவ், 1956, பக். 160]. உண்மையில், புதிய கோகோல் திசையைப் பற்றிய "இரக்கமற்ற உண்மை" எஸ்.டி. அக்சகோவ் எழுத்தாளருக்கு எழுதிய கடிதங்களில் மற்றும் அவர்களின் பரஸ்பர அறிமுகமானவர்கள் "முழுமையான வெளிப்படைத்தன்மையுடன்" [அக்சகோவ், 1956, பக். 159-160]. கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜீவிச் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள் ..." குறைவாக கடுமையாக விமர்சிக்கிறார். கோகோலுக்கும் அக்சகோவ்ஸுக்கும் இடையிலான கடிதப் பரிமாற்றத்தில் வெளிப்பட்ட சர்ச்சை கிட்டத்தட்ட அவர்களை ஒரு முழுமையான இடைவெளிக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

அக்சகோவ் குடும்பத்தில் கோகோல் அனுபவித்த நெருக்கடி, எழுத்தாளர் தனது தாயகத்திற்கு வெளியே பல ஆண்டுகள் தங்கியிருப்பது, மேற்கு நாடுகளின் செல்வாக்குடன் தொடர்புடையது, மற்றும் "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்கள்..." என்ற ஆசிரியர் வெளிநாட்டில் இருந்த தோழர்களின் குறுகிய வட்டம். . அதனால்தான் 1848 வசந்த காலத்தில் கோகோல் திரும்புவதை அக்சகோவ்ஸ் குறிப்பிட்ட மகிழ்ச்சியுடன் பெற்றார். இருப்பினும், சமீபத்திய மோதலின் முத்திரை எழுத்தாளர் மாஸ்கோவிற்கு வந்த பிறகு முதல் முறையாக கூட தெளிவாக உணரப்பட்டது. கே.எஸ்.க்கு எதிரான கோகோலின் எரிச்சல் மிக நீண்ட காலம் நீடிக்கிறது. அக்சகோவ், எழுந்த முரண்பாட்டின் முக்கிய குற்றவாளியாக எழுத்தாளர் கருதினார். மற்ற குடும்ப உறுப்பினர்களுடனான உறவுகள் வேகமாக மேம்பட்டன. டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதியின் ஆரம்ப அத்தியாயங்களை கோகோலின் வாசிப்பு (1849 கோடையில்) குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, இது ஒரு கலைஞராக அக்சகோவின் நம்பிக்கையை மீட்டெடுத்தது. அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், எழுத்தாளர் தனது நண்பர்களை மாஸ்கோவிலும், மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள அப்ராம்ட்செவோ பகுதியிலும் அடிக்கடி சந்தித்தார். செப்டம்பர் 3, 1851 அன்று, ஐ.எஸ் தனது தந்தைக்கு எழுதினார், "மாஸ்கோவில் உள்ள எங்கள் வீடு கோகோலுக்கு உண்மையில் தேவை என்பது எல்லாவற்றிலிருந்தும் தெளிவாகிறது. அக்சகோவ், - உங்கள் குறிப்புகளுடன், கான்ஸ்டான்டினின் உரைகள் மற்றும் எழுத்துக்களுடன், சிறிய ரஷ்ய பாடல்களுடன் முழு குடும்பமும் நகர வேண்டும் என்று அவர் விரும்புகிறார்" [அக்சகோவ், 1956, பக். 214]. எஸ்.டி. அக்சகோவ் மற்றும் கோகோல் இந்த நேரத்தில் நெருங்கிய ஆக்கப்பூர்வ தொடர்பில் பணியாற்றி வருகின்றனர், ஒன்று, அவர்களின் துப்பாக்கி வேட்டைக்காரரின் குறிப்புகள் மற்றும் மற்றொன்று, டெட் சோல்ஸின் இரண்டாவது தொகுதி ஆகியவற்றை ஒரே நேரத்தில் வெளியிட விரும்புகிறார்கள். இந்த திட்டங்கள் நிறைவேற விதிக்கப்படவில்லை ...

கோகோலின் மரணத்திற்குப் பிறகு, எழுத்தாளரின் நினைவாக தனது கடனை உணர்ந்த செர்ஜி டிமோஃபீவிச், அவரைப் பற்றிய நினைவுகளின் புத்தகத்தில் வேலை செய்யத் தொடங்குகிறார். எஞ்சியிருக்கும் முடிக்கப்படாத "கோகோலுடனான எனது அறிமுகத்தின் கதை" (முதன்முதலில் 1890 இல் முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது) இருப்பினும் மிகவும் மதிப்புமிக்க வாழ்க்கை வரலாற்று ஆதாரமாக உள்ளது. அக்சகோவ் குடும்பத்துடன் எழுத்தாளரின் விரிவான கடிதப் பரிமாற்றத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியும் இதில் அடங்கும். மொத்தத்தில், கோகோலிடமிருந்து அக்சகோவ்ஸுக்கு 71 கடிதங்களும், எஸ்.டி., ஓ.எஸ்., கே.எஸ்.ஸிலிருந்து கோகோலுக்கு 33 கடிதங்களும் இப்போது வெளியிடப்பட்டுள்ளன. மற்றும் ஐ.எஸ். அக்சகோவ் [கோகோல், 2001, பக். 92.].

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவ்- ஒரு பிரபலமான இறையியலாளர்-வரலாற்றாளர், தத்துவவாதி, இலக்கிய விமர்சகர், விளம்பரதாரர் ஒரு பண்டைய உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் அக்சகோவ்ஸ்மற்றும் பிரபல எழுத்தாளர் செர்ஜி டிமோஃபீவிச் அக்சகோவ், கான்ஸ்டான்டின் செர்ஜிவிச், இவான் செர்ஜிவிச் அக்சகோவ் - ஸ்லாவோபில் விளம்பரதாரர்களின் தொலைதூர உறவினராக இருந்தார்.

என்.பி.யின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரங்கலில். அக்சகோவ் "நம் காலத்தில் அரிதான ஒன்று" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1909), அதன் ஆசிரியர் வி.ஏ. இதன் மூதாதையர்களில் ஒருவர் என்று ஸ்கிரிபிட்சின் எழுதுகிறார்
அக்சகோவ் கிளை ஷிமோன் (ஞானஸ்நானம் பெற்ற சைமன்), மூவாயிரம் வீரர்களுடன் 1027 இல் கியேவுக்கு வந்து, கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவில் கடவுளின் அன்னையின் அனுமானத்தின் தேவாலயத்தை தனது சொந்த செலவில் கட்டினார், அங்கு அவர் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். அவர் பெச்செர்ஸ்கின் செயின்ட் தியோடோசியஸின் கூட்டாளியாக இருந்தார், மேலும் கீவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் ஓவியங்களில் இந்த மூதாதையரின் உருவம் இன்னும் உள்ளது.

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவ்ஜூன் 29 (புதிய பாணி) 1848 இல் துலா மாகாணத்தின் அலெக்ஸின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள யூடிங்கி கிராமத்தில் அவரது தந்தை பியோட்டர் நிகோலாவிச் அக்சகோவின் குடும்ப தோட்டத்தில் பிறந்தார். "18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் அலெக்ஸின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பொது நில ஆய்வுத் திட்டத்தின் பொருளாதாரக் குறிப்புகளின்படி," யூடிங்கி, சோலோமாசோவோ மற்றும் சோடினோ கிராமங்கள் நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் தாத்தா, பீரங்கித் தலைவர் இவான் அலெக்ஸீவ், அக்சகோவின் மகன் ஆகியோருக்கு சொந்தமானது. , மற்றும் அவரது மனைவி அன்னா ஃபெடோரோவ்னா, 1795 ஆம் ஆண்டில் சோடினோ கிராமத்தில் ஜெருசலேமில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் தேவாலயத்தை கட்டினார். தாத்தா என்.பி. அக்சகோவ் - நிகோலாய் இவனோவிச் அக்சகோவ் (1782-1859) - பிரபுக்களின் அலெக்ஸின்ஸ்கி தலைவர் (1836), காவலர் கேப்டன், 1812 ஆம் ஆண்டு தேசபக்தி போரின் போது அவர் துலா போராளிகளின் படைப்பிரிவு தளபதியாக இருந்தார். நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் தந்தை, பியோட்டர் நிகோலாவிச் அக்சகோவ் (1820-?), அலெக்ஸின்ஸ்கி மாவட்ட துணை சட்டமன்றத்தின் துணை மற்றும் அலெக்ஸின்ஸ்கி பள்ளி கவுன்சிலின் (1872-1873) தலைவராக இருந்தார். 1874 ஆம் ஆண்டிற்கான துலா மறைமாவட்ட வர்த்தமானியின் எண் 21 இல், அலெக்ஸின்ஸ்கி பள்ளி கவுன்சிலின் அறிக்கை "1872-1873 ஆம் ஆண்டிற்கான அலெக்ஸின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் பள்ளி விவகாரங்களின் நிலை" வெளியிடப்பட்டது.

அக்சகோவ் குடும்பத்தில் மூன்று ஆண் குழந்தைகள் (நிகோலாய், அலெக்சாண்டர், ஃபெடோர்) மற்றும் ஒரு பெண் பிரஸ்கோவ்யா இருந்தனர். குழந்தைகளை அவர்களின் தாயார், படித்த மற்றும் ஆழ்ந்த மதப் பெண்ணான நடேஷ்டா அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா அக்சகோவா வளர்த்தார். அவர் நிறைய படித்தார், 82 வயதில் (1903), சரோவின் புனித செராஃபிமின் நினைவுச்சின்னங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட சந்தர்ப்பத்தில், அவர் "19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டின் ஹெர்மிட்" என்ற சிற்றேட்டை வெளியிட்டார். என்.ஏ. அக்சகோவா தனது குழந்தைப் பருவ நினைவுகளை சரோவிற்கு யாத்திரை மேற்கொண்டார், அங்கு 9 வயது குழந்தையாக சரோவின் செராஃபிமை சந்தித்தார்.

N.A. அக்சகோவா குழந்தைகளை வளர்க்கவும் கற்பிக்கவும் சிறந்த ஆசிரியர்களை அழைத்தார். என்.ஏ.வின் பொழுதுபோக்கு அக்சகோவா தனது புத்தகங்களைப் படிப்பதை தனது குழந்தைகளுக்கு அனுப்பினார். நிகோலாய் அக்சகோவ், ஒரு குழந்தையாக, நிறைய ரஷ்ய மற்றும் வெளிநாட்டு இலக்கியங்களை மீண்டும் படித்தார் மற்றும் வரலாற்றை நன்கு அறிந்திருந்தார். விரைவில் குடும்பம் என்.ஏ.வின் சிகிச்சைக்காக பிரான்சுக்குச் சென்றது. அக்சகோவா, அங்கு தனது பதினாறாவது வயதில் இருந்த நிகோலாய் தனது கல்வியைத் தொடர்ந்தார். அவரது அறிவின் முதல் பரிசோதகர் பிரபல விஞ்ஞானி எர்னஸ்ட் நவில்லே ஆவார், அவர் நிகோலாய் அக்சகோவுடன் பல உரையாடல்களுக்குப் பிறகு, அவரது புலமை மற்றும் வரலாற்றின் அறிவைக் கண்டு ஆச்சரியப்பட்டார். இ. நவில்லின் ஆலோசனையின் பேரில், நிகோலாய் அக்சகோவ், மாண்டேபனில் உள்ள உயர்நிலைப் பள்ளியில் புராட்டஸ்டன்ட் இறையியல் பீடத்தில் பல செமஸ்டர்களில் கலந்து கொண்டார். இந்த பள்ளி புராட்டஸ்டன்ட் பள்ளியாக இருந்தாலும், அனைத்து மதங்களின் போதனைகளையும் மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் அவர்களின் மனசாட்சியின் சுதந்திரத்தை பாதிக்கவில்லை.
சிறிது நேரம் கழித்து, குடும்பத்தின் ஒரு பகுதி மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பியது, மேலும் என்.ஏ. அக்சகோவா மற்றும் அவரது மகன் நிகோலாய் பிரான்சிலிருந்து ஜெர்மனிக்கு குடிபெயர்ந்தனர்.

ஜெர்மனியில் என்.பி. அக்சகோவ் ஹைடெல்பெர்க், ஹெஸ்ஸி மற்றும் பிற பல்கலைக்கழகங்களில் விரிவுரைகளில் கலந்து கொண்டார்.

1868 ஆம் ஆண்டில், அவர் தனது இறுதித் தேர்வில் அற்புதமாக தேர்ச்சி பெற்றார் மற்றும் ஜெர்மன் மொழியில் எழுதப்பட்ட ஹெஸ்ஸியில் "தி ஐடியா ஆஃப் டிவைனிட்டி" என்ற தனது ஆய்வுக் கட்டுரையை ஆதரித்தார், அதற்காக அவர் 19 வயதில் தத்துவ டாக்டர் பட்டம் பெற்றார்.

அதே 1868 இல் என்.பி. அக்சகோவ் மாஸ்கோவிற்குத் திரும்புகிறார், அங்கு அவர் பொருள்முதல்வாத போதனைகளுக்கு எதிராக "நவீன அறிவியலின் ஆவி" பற்றிய பொது விரிவுரைகளை வழங்குகிறார். அவரது விரிவுரைகள் மிகவும் பிரபலமாக இருந்தன; வகுப்பறைகள் அனைவருக்கும் இடமளிக்கவில்லை. இளம் விஞ்ஞானி மற்றும் சொற்பொழிவாளர் பேச்சைக் கேட்க ஆயிரக்கணக்கான மக்கள் வந்தனர், மேலும் அவரைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளவும் விரும்பினர். அக்சகோவ் குடும்பத்தைப் பார்க்க அவரது தாயார் வருகை தந்தார் மற்றும் தத்துவஞானியுடன் பேச வாய்ப்பு கிடைத்தது.

அன்றிலிருந்து என்.பி. அக்சகோவ் விஞ்ஞான உலகில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டார்: அகாடமிகள் மற்றும் பல்கலைக்கழகங்களின் பேராசிரியர்கள் அவரை துறைக்கு அழைத்தனர். மேலும் அவர் தனது மாஸ்டர் ஆய்வறிக்கையை பாதுகாக்க ஏற்கனவே தயாராகிவிட்டார்.

இருப்பினும், குடும்பத்தின் பொருள் நல்வாழ்வு மாறிவிட்டது, எனவே என்.பி. A.I ஆல் வெளியிடப்பட்ட "ரஷ்ய உரையாடல்கள்" இதழின் துறைகளில் ஒன்றின் ஆசிரியராக அக்சகோவ் ஆனார். கோஷெலெவ், அவரது கட்டுரைகளும் வெளியிடப்படுகின்றன.

1870 இல் அவர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் காதலர்கள் சங்கத்தின் உறுப்பினராக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். 1878 முதல் 1880 வரை - அவர் இந்த சங்கத்தின் செயலாளராக பணிபுரிகிறார் மற்றும் ஏ.எஸ்.க்கு நினைவுச்சின்னத்தை நிறுவுவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கொண்டாட்டங்களை தயாரிப்பதில் பங்கேற்கிறார். மாஸ்கோவில் புஷ்கின். ரஷ்ய இலக்கியத்தை விரும்புவோரின் சமூகத்தின் உச்சக்கட்டத்தின் போது, ​​உறுப்பினராவதற்கு மிகவும் கடினமாக இருந்தது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், எனவே விண்ணப்பதாரர்கள் ஒவ்வொருவரும் ஒரு சிக்கலான தேர்வு முறை மூலம் சென்றனர்.

வி.ஏ. ஸ்கிரிபிட்சின் எழுதுகிறார், “... தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நபர் திறமையானவரா இல்லையா என்பதைப் பொருட்படுத்தாமல், அவரது தார்மீக இயல்பு என்ன என்பதைப் பொறுத்து எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டார். இலக்கிய ஆர்வலர் தேவைப்படுவது மட்டுமல்லாமல், அப்படி இருக்க, ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான தனது நெறிமுறைக் கடமையை கண்டிப்பாக நிறைவேற்ற வேண்டும் என்று நம்பப்பட்டது, இலக்கியத் துறையில் விதைப்பது.
சுதந்திரமாக, ஆனால் "நியாயமாகவும், நேர்மையாகவும், கனிவாகவும்" மட்டுமே, இதற்காக, கவிஞரின் வார்த்தைகளில், ரஷ்ய மக்கள் மட்டுமே எழுத்தாளருக்கு தங்கள் "மனமார்ந்த நன்றி" சொல்ல முடியும்.
மாஸ்கோவில் என்.பி. அக்சகோவ் பழைய தலைமுறையின் ஸ்லாவோபில்ஸுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார். அவரது சமூக நிலையைப் பொறுத்தவரை, அவர் ரஷ்ய சிந்தனையில் தேசபக்திப் போக்கின் தலைவர்களுடன் நெருக்கமாக இருந்தார்: எம்.பி. போகோடின், யு.எஃப். சமரின், டி.ஐ. பிலிப்போவ், ஏ.ஐ. கோஷெலெவ் - மற்றும் ஆன்மீக அடித்தளத்திலிருந்து எழும் சிறப்பு பற்றிய ஸ்லாவிக் நோஃபில் கருத்துக்களைப் பகிர்ந்து கொண்டார். மரபுவழி, ரஷ்யாவின் வளர்ச்சியின் பாதை. ரஷ்ய வரலாற்றின் "மாஸ்கோ" மற்றும் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்" காலங்களின் முழுமையான எதிர்ப்பு, அரசின் கோட்பாடு, அவர்களின் "ரஸ்ஸோபிலிசம்" ஆகியவற்றை விமர்சித்த அவர், அதே நேரத்தில் சிறப்புப் பாதையின் அடிப்படை ஸ்லாவோபில் யோசனையை ஆதரித்தார். ரஷ்யா, அவர் அனைத்து ஸ்லாவ்களுடனும் ஒற்றுமையாக நினைத்த வரலாறு, ஒரு மாநிலத்தில் ஒன்றுபட்டது. 1870 ஆம் ஆண்டில், அக்சகோவ் "மறைந்த பொருள்முதல்வாதம்: திரு. ஸ்ட்ரூவின் ஆய்வுக் கட்டுரை-சிற்றேடு தொடர்பாக" என்ற படைப்பை வெளியிட்டார், அதில் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலுக்கு நெருக்கமான நிலைகளில் இருந்து பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஆய்வு செய்தார்.

ஸ்லாவிக் மக்களின் வரலாறு, அவர்களின் புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ள ஆர்வம் அக்சகோவின் கவிதைப் படைப்புகளில் பிரதிபலித்தது - 1887 இல் "ரஷியன்" இதழில் வெளியிடப்பட்ட "வெங்கஃபுல்", "ஜான் ஜிஸ்கா", "கவுண்ட் அடோல்ஃப் ஹோல்ஸ்டீன்", "லுபுஷ்கின் கார்டன்" கவிதைகள். கூரியர்". புனைவுகள், கதைகள் மற்றும் மர்மமான எல்லாவற்றிலும் ஆர்வம் கொண்ட ஒரு வகையான நவ-ரொமாண்டிசிசம் அக்சகோவின் உரைநடையின் சிறப்பியல்பு.

"ட்ரூட்" இதழில் கதைகள் மற்றும் கதைகள் வெளியிடப்பட்டன: "தி ஒயிட் வுமன்" (1890), "தி டைரி ஆஃப் அபோட் ஓபெடிட்" (1891), "ஃபாஸ்ட் ஆஃப் தி ஏன்சியன்ட் வேர்ல்ட்" (1891), "அட் தி கிராஸ்" (1893 ); "வோஸ்கோட்" இதழில் "லியோன் தி டாக்டர்" (1893) கதை. 80 களின் பிற்பகுதியில் - 90 களின் முற்பகுதியில். XIX நூற்றாண்டு என்.பி. அக்சகோவ் "குழந்தைகள் சிலுவைப்போர்" (எம்., 1894) மற்றும் "ஜோராஸ் கோட்டை" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1892), பாடல் மற்றும் சிவில் இயல்புடைய கவிதைகள் மற்றும் ஏராளமான இலக்கிய விமர்சனக் கட்டுரைகளை வெளியிட்டார்.

1892 ஆம் ஆண்டில், நிகோலாய் பெட்ரோவிச் தனது 44 வயதில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு குடிபெயர்ந்தார், அங்கு அவர் மாநில கட்டுப்பாட்டின் சேவையில் நுழைந்தார். 1902 இல், அவர் மாநிலக் கட்டுப்பாட்டின் கீழ் சிறப்புப் பணிகளுக்கான அதிகாரியானார். ரயில்வே கட்டப்பட வேண்டிய மாகாணங்களின் நிலைமைகளை ஆய்வு செய்வதற்காக நிதி அமைச்சகத்தின் கீழ் உருவாக்கப்பட்ட ரயில்வே கமிஷனில் மாநிலக் கட்டுப்பாட்டின் பிரதிநிதியாகவும் உள்ளார்.

என்.பி. சர்ச் வரலாற்றைப் படிப்பதில் அக்சகோவ் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். "ஆன்மாவைத் தணிக்காதே!" என்ற அவரது ஆய்வு குறிப்பாக முக்கியமானது. (1894) சர்ச்சின் பங்கு பற்றி, முதலில் "பிளாகோவெஸ்ட்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது, இது தேவாலயத்தில் உண்மையான போதனையை மீட்டெடுப்பதற்கான சிக்கலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. பரந்த அளவிலான பேட்ரிஸ்டிக் மற்றும் நியமன ஆதாரங்களை வரைந்து, தேவாலய போதனையின் தன்மை குறித்த தவறான கருத்துக்களை விமர்சிப்பதில் இருந்து தொடங்கி, நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவ், "... அப்போஸ்தலிக்க போதனையின்படி, தேவாலயம் விசுவாசிகள் கொண்ட பள்ளி அல்ல . .. "மதகுருமார்களுக்கான பயிற்சிக்கு" தங்களை அர்ப்பணிக்கவும், ஆனால் பள்ளி பரஸ்பர போதனை, பரஸ்பர மேம்பாடு, இதில் "கடவுளின் பன்மடங்கு கிருபையின் பணிப்பெண்ணாக" அனைவரும் நுழைகிறார்கள். இன்று என்.பி.யின் புத்தகம் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அக்சகோவின் "ஆவியைத் தணிக்காதே" என்பது ரஷ்ய மொழியில் தேவாலய பள்ளி மற்றும் தேவாலய போதனையின் சுவிசேஷ மற்றும் பேட்ரிஸ்டிக் அடித்தளங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

1906-1907 இல் அக்சகோவ் "சர்ச் புல்லட்டின்" மற்றும் "சர்ச் வாய்ஸ்" இல் தேவாலயத்தில் சாத்தியமான மாற்றங்கள் பற்றிய கட்டுரைகளில் தோன்றுகிறார்: "ஒரு சர்ச் கவுன்சிலை நோக்கி", "கேனான் மற்றும் சுதந்திரம்", "பேட்ரியார்க்கேட் மற்றும் நியதிகள்", "பண்டைய ஆயர்களின் தேர்தல் குறித்து" கிரிஸ்துவர் சர்ச்", " கவுன்சிலின் அமைப்பு பற்றி நியதிகள் என்ன கூறுகின்றன", "தேவாலயத்தில் தீர்க்கமான மற்றும் விவாதத்திற்குரிய வாக்குகள் சாத்தியமா", "சர்ச் நீதிமன்றத்தின் அடிப்படைகள்".
என்.பியின் மத மற்றும் தத்துவப் படைப்புகளில். அக்சகோவ் கிறிஸ்தவத்தின் சாராம்சம் (குறிப்பாக, மரபுவழி) மற்றும் சமூகம், அரசு மற்றும் தனிநபருடனான திருச்சபையின் உறவு பற்றிய பார்வைகளின் அமைப்பை வெளிப்படுத்தினார். பாமரர்களுடனான திருச்சபையின் உறவைப் பற்றிப் பேசுகையில், பிந்தையவர்கள் தங்கள் தேவாலய போதகர்களின் தீர்ப்புகளையும் முடிவுகளையும் ஒருங்கிணைத்துக்கொள்வது மட்டுமல்லாமல், அவர்களின் விசுவாசத்தின் நேர்மையுடன் அவர்கள் "பிரசங்கிக்கப்பட்டவற்றின் முழுமை அல்லது அபூரணத்திற்கு" பங்களிக்கிறார்கள் என்று அவர் நம்பினார். சர்ச், அக்சகோவின் கூற்றுப்படி, ஆசிரியர்கள் மற்றும் மாணவர்களின் ஒன்றியம் அல்ல, ஆனால் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், அன்பின் மூலம் செயல்படும் ஒரு தொழிற்சங்கம். திருச்சபை நடைமுறையில் வாழ்கிறது, அதன் உறுப்பினர்களின் தொடர்பு மூலம் - வாழும் மற்றும் இறந்த.

என்.பியின் தீர்ப்பு குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது. சர்ச் வரிசைமுறை பற்றி அக்சகோவ். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் அந்தஸ்தில் குருட்டுத்தனமான வணக்கம், தரத்தில் உயர்ந்தவர்களால் தாழ்ந்தவர்களை அடக்குதல் கூடாது என்பதில் அவர் உறுதியாக இருக்கிறார். திருச்சபையின் நன்மையை நோக்கமாகக் கொண்ட ஒவ்வொரு குரலும், மனிதனின் நலனுக்காகவும், மிகுந்த மரியாதையுடனும் மரியாதையுடனும் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டும். “தேவாலயத்தில், தேவாலய ஒழுக்கம் மற்றும் படிநிலைக் கொள்கையைப் பாதுகாக்கும் நலன்களுக்கு மேலாக சத்தியத்தின் நலன்கள் மற்றும் தேவாலயத்தின் தேவைகளுக்கான அக்கறை எப்போதும் வைக்கப்பட்டுள்ளன. ”

1906 இல் என்.பி. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் மாற்றங்களின் சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டிய சர்ச் கவுன்சிலைத் தயாரிப்பதற்காக புனித ஆயர் சபையில் உருவாக்கப்பட்ட முன்-சமாதான பிரசன்னத்தில் அக்சகோவ் உறுப்பினரானார்.

என்.பி.யின் வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகள் அக்சகோவ் சிறப்பு சமூக மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகளால் குறிக்கப்பட்டார். அவரது "அறியாமையின் முடிவிலி மற்றும் பேரழிவு" (1908) பிரபலமான துண்டுப்பிரசுரம் - அபோகாலிப்ஸின் தோற்றம் பற்றிய N. A. மொரோசோவின் அவதூறான புத்தகத்திற்கு விரிவான, வரலாற்று மற்றும் இறையியல் அடிப்படையிலான விமர்சன பதில், இது அபோகாலிப்ஸின் படைப்புரிமையை மறுத்து, சிறப்பு நிரூபித்தது. அபோகாலிப்ஸில் ஒரு குறிப்பிட்ட "புரட்சிகர" முக்கியத்துவம். , அரசியல் மற்றும் சமூக உள்ளடக்கம்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் சீர்திருத்தங்களுக்கு உறுதியான ஆதரவாளராக ரஷ்ய சமூக மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கையின் வரலாற்றில் அக்சகோவ் நுழைந்தார், பின்னர் 1917-1918 ஆம் ஆண்டின் உள்ளூர் கவுன்சிலால் ஓரளவு அங்கீகரிக்கப்பட்டது.

நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவ் ஏப்ரல் 18 (புதிய பாணி) 1909 இல் தனது 61 வயதில் கடுமையான நோய்க்குப் பிறகு இறந்தார். இதைத்தான் அவரது நெருங்கிய நண்பராக இருந்த வி.ஏ., தனது இரங்கல் செய்தியில் எழுதியுள்ளார். ஸ்க்ரிபிட்சின்: “ரஷ்யா மற்றும் உலகின் வரலாற்றை அனைத்து வகையான மூலங்களிலிருந்தும் தீவிரமாகப் படித்த ஒருவர் காலமானார், ரஷ்ய, ஸ்லாவிக் மற்றும் ஐரோப்பிய இலக்கியங்களில் நிபுணத்துவம் பெற்றவர், அவர் மொழிகளை நன்கு அறிந்திருந்ததால், மூலங்களில் நிறைய படித்தவர். : லத்தீன், கிரேக்கம், ஹீப்ரு, பிரஞ்சு, ஜெர்மன், ஆங்கிலம் மற்றும் சில ஸ்லாவிக் மொழிகள், அக்சகோவ் ஒரு அறிவியல் பயிற்சி பெற்ற முற்போக்கானவர். ஆனால், ஒரு கற்றறிந்த மனிதரான அவர், தனது ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய இயல்புக்கு உண்மையாக இருந்தார்.

தனது பூர்வீக நிலத்தின் வரலாற்று கடந்த காலத்தின் வாழ்க்கை யதார்த்தத்துடன் உறவுகளை முறித்துக் கொள்ளாமல், வரலாற்று புனைவுகள் மற்றும் சான்றுகளின் ரஷ்ய நாட்டுப்புற உணர்வை துடைக்காமல், தனது தாயகத்தின் வரலாறு மற்றும் எதிர்கால விதி தனது சொந்த சேனலைப் பின்பற்ற வேண்டும் என்று அவர் உண்மையாகவும் ஆர்வமாகவும் விரும்பினார். அவரது நேரான பாதையில் தடுமாறி, மற்றவர்களின் மாதிரிகளைப் பின்பற்றாமல், ரஷ்ய ஆவிக்கு ஒத்ததாக இல்லை.

ரஷ்ய மக்கள், தங்கள் தேசிய அடையாளத்தை நம்பி, தங்கள் சொந்த நன்மைக்கும் மகிழ்ச்சிக்கும் வலுவான அடித்தளங்களை உருவாக்க முடியும் என்பதை அவர் ஆழமாக நம்பினார் மற்றும் புரிந்து கொண்டார். ரஷ்யாவில் முன்னேற்றம் உண்மையில் ரஷ்ய மனதின் வேலை என்றும், அது ரஷ்ய விருப்பத்தின் ஆற்றல் மற்றும் ரஷ்ய இதயத்தின் தாராள மனப்பான்மையால் உருவாக்கப்பட்டது என்பதற்கும் அக்சகோவ் நின்றார்.

2005-2006 இல் அலெக்ஸின்ஸ்கி மாவட்டத்தின் பிரபுக்கள் - அக்சகோவ் குடும்பத்தைப் பற்றிய பொருட்களைத் தேடி சேகரிக்கும் விஞ்ஞானப் பணிகளை அலெக்ஸின்ஸ்கி மியூசியம் ஆஃப் ஆர்ட் அண்ட் லோக்கல் லோர் நடத்தியது. வரலாற்றுத் துறையின் ஊழியர்கள் அப்ராம்ட்செவோ அருங்காட்சியகம்-இருப்பு, எழுத்தாளர் அக்சகோவின் அருங்காட்சியகம்-இருப்பு (அக்சகோவோ கிராமம், ஓரன்பர்க் பகுதி) மற்றும் முரானோவோ எஸ்டேட் அருங்காட்சியகம் ஆகியவற்றுடன் தொடர்பு கொண்டனர். நாங்கள் ரஷ்ய மாநில நூலகம் மற்றும் ரஷ்ய தேசிய நூலகத்திற்கு கோரிக்கைகளை அனுப்பினோம். சந்ததியினரால் தகுதியின்றி மறக்கப்பட்ட எங்கள் சக நாட்டைச் சேர்ந்த நிகோலாய் பெட்ரோவிச் அக்சகோவின் பெயர், அலெக்ஸின்ஸ்கி பிராந்தியத்தின் பிரபலமான பூர்வீகவாசிகளிடையே அதன் சரியான இடத்தைப் பிடிக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்.

பொருள் தலையால் தயாரிக்கப்பட்டது. AKhKM Tatyana Gorodnicheva இன் வரலாற்றுத் துறை